Eanna, der Tempel der Inanna/Ištar, beherrschte zusammen mit seiner Zikkurat Egiparimin ("Haus der Sieben Giparu's") die Landschaft von Uruk von der Ur III-Periode (ca. 2112-2004 v.u.Z.) bis zur Herrschaft des persischen Königs Xerxes I. (reg. 485-465 v.u.Z.), der ihn nach der Niederschlagung einer Rebellion in Südbabylonien zerstörte. Obwohl sich das Eanna-Viertel ab der Ubaid-IV-Periode entwickelte, können die Gebäude in diesem Gebiet erst unter der Herrschaft von Ur-Namma direkt mit der Göttin Inanna/Ištar in Verbindung gebracht werden. Früheste Erwähnung von Eanna finden sich in einer Inschrift von Narām-Sîn (2254–2218 v.u.Z.). In der Seleukidenzeit (323-63 v.u.Z.) wurde Eanna wiederaufgebaut, allerdings in deutlich kleinerem Maßstab.
Die Größe des Eanna-Tempelkomplexes war wirklich beeindruckend. Nach der babylonischen Standardversion des Gilgamesch-Epos nahm sie fast dreißig Prozent der Stadt ein: "[Ein šār ist] Stadt, [ein šār] Dattelhain, ein šār ist Tongrube, ein halber šār der Tempel von Ištar: [drei šār] und ein halber, Uruk, (sein) Maß." Deutsche Ausgrabungen in Uruk haben bestätigt, dass Eanna einen bedeutenden Teil der Stadt einnahm (ca. sechs Hektar).
Der massive Lehmziegelkern der Zikkurat sowie Spuren der Fassade und des Treppenhauses sind heute noch sichtbar.
Der Haupttempel von Uruk trug den sumerischen Zeremoniennamen Eanna, was "Haus des Himmels" bedeutet. Sein akkadischer Name war Ayakkum, der in akkadischen Texten auch als allgemeines Substantiv für eine Art von Heiligtum verwendet wurde.
Schriftliche Formen: a-a-ak; a-a-ak-ki; e₂-an-na; E₂.AN.NA.
Archäologische Ausgrabungen haben gezeigt, dass an der Stelle des späteren Eanna-Tempels bereits in der Uruk III-Periode (ca. 3200 v.u.Z.) ein monumentaler Tempel stand. Eanna wird in verschiedenen frühen Werken der sumerischen Literatur erwähnt, darunter eine Sammlung von Tempelhymnen, die En-hedu-ana, einer Tochter Sargons von Agade (reg. 2334-2279 v.u.Z.), zugeschrieben werden. In akkadischen Texten findet sich die früheste Erwähnung von Eanna in der Basetki-Inschrift von Narām-Sîn, Sargons Enkel, in der der Tempel "Ayakkum" genannt wird.
Ein Wendepunkt in der Geschichte des Tempels ist die Regierungszeit des Ur-III-Herrschers Ur-Namma, in der die älteren Gebäude im Tempelbezirk abgerissen wurden und der Tempel nach einem innovativen Entwurf auf zwei Terrassen (einer Ziggurat; von akkadisch ziqquratu) aus Lehmziegeln und Schilfrohrbündeln neu errichtet wurde.
Digitale Rekonstruktion des Eanna-Tempelkomplexes mit der Zikkurat Egiparimin während der Herrschaft von Ur-Namma, dem Gründer der Dynastie Ur III. Bildnachweis: Uruk Visualisation Project (© artefacts-berlin.de).
Von dieser Zeit bis zum fünften Jahrhundert v.u.Z. beherrschte Eanna die Landschaft von Uruk und nahm einen bedeutenden Teil der Stadt ein. Die von Ur-Namma errichtete, sechs Hektar große Tempelanlage mit ihren vier Höfen und der Umfassungsmauer war zweifellos das größte Bauwerk in Uruk. Etwa 1300 Jahre später verfasste Inschriften im Namen der babylonischen und assyrischen Könige Marduk-apla-iddina II. und Sargon II. aus dem 8. Jahrhundert v.u.Z. weisen darauf hin, dass Šulgi, der Sohn und unmittelbare Nachfolger Ur-Nammas, und Anam (19. Jahrhundert v.u.Z.), ein frühaltbabylonischer Herrscher von Uruk, Bauarbeiten im Eanna-Bezirk förderten. Anams Arbeiten am Gipar, der Residenz der En-Priesterin der Eanna-Göttin Inanna/Ištar, sowie an Eanna im Allgemeinen sind auch in sumerischen Inschriften aus seiner Regierungszeit bezeugt.
Nach dem Zusammenbruch des Reiches Ur III wurden die Umfassungsmauer und die Höfe von Sîn-kāšid (19. Jh. v.u.Z.), einem frühaltbabylonischen Herrscher von Uruk, renoviert. Hammu-rāpi, der sechste König der Ersten Dynastie von Babylon, förderte ebenfalls die Restaurierungsarbeiten an Eanna, wie einer seiner Beinamen in seinem "Gesetzeskodex" zeigt: "derjenige, der den Gipfel von Eanna hochhebt" (akkadisch mulli rēš eanna). Später, in der mittelbabylonischen Periode (ca. 1400-1000 v.u.Z.), erhielt die Zikkurat eine neue Außenschicht, und der "Zikkurat-Hof" und der "Säulenhof" wurden neu verputzt, möglicherweise in der Regierungszeit von Kara-indaš (15. Jh. v.u.Z.) und/oder Kurigalzu I. (14. Jh. v.u.Z.), deren Inschriften auf gebrannten Ziegeln über ihre Bauarbeiten an Eanna erhalten sind.
Façade of the Kara-indaš temple. Photo credit: Marcus Cyron
Nach der kassitischen Periode stammen die nächstfrühesten Belege für Renovierungsarbeiten an diesem Ištar-Tempel aus dem späten achten Jahrhundert v.u.Z., während der Regierungszeit des babylonischen Königs Marduk-apla-iddina II (Merodach-baladan des Alten Testaments) und des assyrischen Königs Sargon II, der von 709-705 v.u.Z. ebenfalls über Babylon regierte. Beide Herrscher behaupten, eine gründliche Renovierung gefördert zu haben. Eine auf Tonzylinder geschriebene akkadische Inschrift von Marduk-apla-iddina II. schildert die Geschichte des Tempels wie folgt:
(In Bezug auf) Eanna, das Šulgi, ein früherer König, hatte bauen lassen und das alt geworden war, und (in Bezug auf) das Heiligtum des Gottes Ningizzida, das Anam, ein früherer König, darin hatte errichten lassen, (in Bezug auf) diesen Tempel, dessen Mauern geknickt und dessen Bindungen zerfallen waren, dessen Brüstung eingestürzt war und der unkenntlich geworden war, (und) dessen Wiederaufbau den Königen, (seinen) Vorgängern, nicht eingefallen war ...
Weitere Arbeiten waren bereits unter Sargons Enkel Esarhaddon und Urenkel Aschurbanipal notwendig.
In Verbindung mit der Restaurierung der Kultstatue und des Ištar-Kults förderte Nebukadnezar II., der zweite König des neubabylonischen Reiches, eine umfassende Restaurierung des Tempels. Eine akkadische Inschrift auf einem Tonzylinder, der vermutlich aus Uruk stammt, berichtet Folgendes:
Zu jener Zeit war der Tempel der Göttin Ištar von Uruk, Eanna, zerstört worden, bevor ich seine Fundamente geöffnet hatte: Ich untersuchte (und) prüfte seine ursprüngliche(n) Gründung(en) und setzte (dann) seine (neuen) Fundamente fest auf die ursprüngliche(n) Gründung(en). Mit Bitumen und gebrannten Ziegeln ließ ich den Tempel so bauen, wie er in alten Zeiten gewesen war, (zusammen mit seinen) Cellas, den Sitzen der Göttinnen Ištar von Uruk und Nanāya. Ich baute den gesamten Tempel aus Lehm und (ungebrannten) Ziegeln, wie (es) in alten Zeiten war. Für die Göttin Ištar von Uruk, die erhabene Prinzessin, baute ich eine neue Eanna, den geweihten Tempel, den šutummu, den Ort, an dem sie wohnt.
In Uruk gefundene Ziegel von Nabonidus, dem letzten einheimischen König von Babylon, deuten wahrscheinlich darauf hin, dass er auch die Arbeiten am Eanna-Tempel förderte, auch wenn die kurze Inschrift auf den Ziegeln den Tempel nicht erwähnt. Die so genannte "Uruk-Stele" (Inschrift unleserlich gemacht) würde, wenn sie korrekt Nabonidus zugeschrieben wird, ebenfalls von seinen Arbeiten am Tempel zeugen. Ein einzelner Ziegelstein von Kyros II., der in Uruk gefunden wurde, könnte darauf hindeuten, dass er auch die Arbeiten an Eanna finanzierte, obwohl die kurze Inschrift den Tempel ebenfalls nicht erwähnt.
Jahrelange politische Konflikte zwischen der babylonischen Priesterschaft und ihren achämenidischen Herrschern gipfelten in der Zerstörung von Eanna, wahrscheinlich während der Herrschaft von Xerxes I. (486-465 v.u.Z.). In der zweiten Hälfte der Achämenidenzeit (547-331 v.u.Z.) fanden die Göttinnen Ištar und Nanāya im Eʾešgal-Tempel ein neues Zuhause. Archäologische Ausgrabungen deuten jedoch darauf hin, dass die Zikkurat von Eanna während der hellenistischen Periode (323-63 v.u.Z.) renoviert und vergrößert wurde.
Obwohl sich das Eanna-Viertel ab der Ubaid-IV-Periode entwickelte, können die Gebäude in diesem Gebiet erst unter der Herrschaft von Ur-Namma direkt mit der Göttin Inanna/Ištar in Verbindung gebracht werden. Bevor der Bau begann, ließ der König von Ur III alle älteren Bauten abreißen, eine riesige Grube ausheben und eine (leicht trapezförmige) Ziegelplattform errichten, um den unebenen Bauplatz zu ebnen. Auf diesem Ziegelsteinfundament errichtete Ur-Namma eine völlig neu gestaltete Eanna, die möglicherweise eine kosmologische Bedeutung hatte, da sie dem Sternbild ähnelte, das im Altertum als "Feld" (akkadisch ikû) und bei uns als "Pegasusquadrat" bekannt ist. Die Zikkurat wurde zu einem hohen Tempel auf zwei Terrassen umgestaltet. Die unterste, gut erhaltene Stufe maß 48×56 m und war 11,2 m hoch. Die zweite Terrasse, deren maximal erhaltene Höhe 3,2 m betrug, war möglicherweise nur halb so hoch wie die Basis, d. h. 5,6 m hoch. Der Kern war aus Lehmziegeln gebaut, mit Lagen von gebündeltem Schilf alle 1,2-4 m. (...) Darüber hinaus errichteten Ur-Namma und sein unmittelbarer Nachfolger Šulgi um die Zikkurat einen großen Komplex mit sechs Höfen.
Der von Ur-Namma erbaute Eanna-Tempel wurde bis zur Zeit des persischen Königs Xerxes I. regelmäßig instand gehalten und repariert. Ein altbabylonischer Herrscher, Sîn-kāšid (oder Anam), ließ die Umfassungsmauer und die Höfe des Komplexes umfassend renovieren; die Identität dieses Königs kann archäologisch nicht bestätigt werden. Während der mittelbabylonischen Periode ließen die Herrscher der Kassiten-Dynastie, Kara-indaš und einer der Kurigalzus (wahrscheinlich der erste König dieses Namens), den Tempel von Ištar gründlich renovieren. Der ehemalige Herrscher errichtete ein Gebäude mit einer kunstvoll verzierten Fassade aus geformten Ziegeln; dieser Tempel blieb bis in die Seleukidenzeit erhalten. In der frühen neubabylonischen und der späten neuassyrischen Periode wurde der Grundriss des Tempelkomplexes geringfügig verändert, und es wurden Änderungen an den Höfen und Umfassungsmauern vorgenommen. Einige dieser Änderungen, die vielleicht von Marduk-apla-iddina II. oder Sargon II. vorgenommen wurden, werden in einer akkadischen Inschrift von Nebukadnezar II. erwähnt, in der es heißt, dass der "Plan von Eanna zerstört" worden sei.
In der Seleukidenzeit wurde Eanna wiederaufgebaut, allerdings in deutlich kleinerem Maßstab. Außerdem war Eanna zu diesem Zeitpunkt nicht mehr der Hauptwohnsitz von Ištar. Ihr neuer Wohnsitz war Eʾešgal (oder möglicherweise Eirigal genannt), ein massiver 198×205 m großer Tempel, der 240 m südwestlich des einst großen Eanna-Tempels lag.
Digitale Rekonstruktion der Tempel von Uruk in der Seleukidenzeit, mit den Tempeln bīt rēš (Rēš-Tempel) und Eʾešgal (oder möglicherweise Eirigal genannt) auf der linken Seite und der Eanna-Ziggurat (Egiparimin) auf der rechten Seite (links); digitale Rekonstruktion der Ištar-Ziggurat in der Seleukidenzeit (rechts). Bild erstellt von Jamie Novotny aus dem Uruk Visualisation Project (© artefacts-berlin.de).
Quelle (Text+Bilder)
Babylonian Temples and Monumental Architecture online (BTMAo) - Eanna (temple of Ištar at Uruk) (upenn.edu)
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