Kult & Geschichte

Eckart Otto, Altersversorgung im Alten Orient und in der Bibel, in: Eckart Otto, Altorientalische und biblische Rechtsgeschichte. Ges. Studien, BZAR 8, Wiesbaden 2008, 367-393 (Harrassowitz) Sohnespflichten Die Fürsorge für die alten Menschen ist im Palästina des 1. Jt. v. Chr. wie im gesamten antiken Vorderen Orient eine Aufgabe der Familien, nicht aber öffentlicher Institutionen. Die keilschriftlichen tuppi maruti (Adoptionsurkunden) und tuppi s(h)imti (letztwillige Verfügungen) geben einen Eindruck von den Pflichten gegenüber den Eltern. In der aus Nuzi stammenden Adoptionsurkunde JEN59,12-23 wird festgelegt, welche Verpflichtungen aus der familienrechtlichen Abhängigkeit resultieren: „Solange Hanadu lebt, wird Hutija die Abhängigkeit von ihm respektieren. Hutija wird alljährlich ein Gewand zu seiner Kleidung, 5 imer Gerste, 2 imer Weizen zu seiner Ernährung an Hanadu geben. Wenn Hanadu stirbt, wird Hutija ihn beweinen und begraben“ In das Aqhtu-Epos aus der spätbronzezeitlichen Ha

 aus: The Storm-Gods of the Ancient Near East: Summary, Synthesis, Recent Studies. Part II von Daniel Schwemer Die anatolischen Sturmgötter Taru und Tar(c)hun(t) Der hethitische Sturmgott hieß Taru; sein Name ist syllabisch und mit den üblichen Sumerogrammen geschrieben (d ISKUR, d10). Es ist unklar, ob der hethitische Name des Gottes, der auch als Stier dargestellt wird, mit dem in semitischen und indoeuropäischen Sprachen belegten Stier-Wort in Verbindung zu bringen ist. Der Name des hethitisch-luwischen Sturmgottes ist in verschiedenen Formen bezeugt, die letztlich alle auf eine indoeuropäische Basis zurückgehen, die im Hethitischen fortgeführt wird als tar(c) - "mächtig sein", "überwinden". Die wichtigste Form des Namens im Keilschrift-Luwischen ist Tar(c)hunt, die eine vedische Verwandtschaft mit der Bedeutung "entlang stürmen" hat. In allen Perioden der hethitischen Geschichte steht der Sturmgott, dessen Hauptmanifestation auch "Sturmgott des Hi