frühdynastischer sumerischer Pantheon

Hauptsächlich bezieht sich die folgende Analyse auf die frühdynastischen Götterlisten von Abu Salabikh und Fara, sowie die frühdynastischen Schöpfungsmythen Ukg. 15 und Barton-Zylinder.

Das Ur-Universum vor der Trennung von An und Ki wurde als embryonale Einheit angesehen, die verschiedene göttliche Kräfte enthielt, die in den männlich-weiblichen Paaren en-ki / nin-ki und en-an / nin-an symbolisiert wurden - Urwesen, die in der späteren weiblichen Erde und dem männlicher Himmel vorhanden sind. Im Laufe der weiteren Entwicklung übernimmt dann die jüngere Generation der Götter (um Enki und Enlil) das aktive Oberhaupt des göttlichen Pantheons.

Während der Zusammensetzung der Listen von Abu Salabikh und Fara scheinen drei verschiedene Traditionen von Gotteslisten gleichzeitig zu existieren. 

Die Fāra-Liste (SF 23) zählt sieben göttliche Paare auf, die von Enki und Ninki angeführt werden. Enlil und Ninlil werden als zweites Paar angegeben und folgen dann fünf en- und nin-Paaren. Eine ähnliche Reihenfolge wird in der Abū Ṣalābīkh-Liste (OIP 99) mit geringfügigen Abweichungen befolgt - nur das Paar en-an und nin-an wird hinzugefügt:

en-ki --- nin-ki
en-lil --- nin-KID
en U... ---- nin U...
en-bùlug --- nin-bùlug
en-du6-udua  --- nin-du6-udua 
en-gukkal --- nin-gukkal
en-á --- nin-á
----
en-an --- nin-an

In beiden Listen sind die später bekannten Hauptgötter von Sumer nach den Paaren en und nin aufgeführt. Die erste göttliche Figur nach den 7 bzw. 8 Ur-En/nin-Göttern scheint die Muttergöttin zu sein. Die Identifizierung des ursprünglichen en-ki mit dem großen sumerischen Gott Enki (g) scheint  möglich zu sein, ist aber teilweise auch umstritten.

In der zweiten Gruppe der Listen (SF 5–6, SF 7, SF 39) führt Enlil die Reihe der Götter an, gefolgt von Enki (g) oder Inanna. Die dritte Gruppe (SF 1; OIP 99, 82, 1–9) ) beginnt mit An, gefolgt von Enlil, dann einer weiblichen Gottheit (Inanna oder Ninlil) und Enki mit der vierten Position.

1. an
2. {d}en-lil
3. {d}inanna
4. {d}en-ki
5. {d}nanna
6. {d}utu

Ob die unterschiedlichen Arten der Gruppierung der Götter auch unterschiedliche Traditionen in der Schöpfungsmythologie widerzuspiegeln, ist schwierig zu beantworten, da die zur Zusammenfassung dieser Listen verwendeten Sätze große Unterschiede aufweisen, die darauf hindeuten, dass sich nicht einmal die alten Gelehrten einstimmig im Verständnis dieser Listen waren.

Das Textmaterial, das die genealogischen Beziehungen zwischen verschiedenen göttlichen Entitäten in alt-sumerischen Quellen demonstriert, ist in vielerlei Hinsicht verwirrend und die geringe Anzahl verfügbarer Texte macht die Aufgabe komplizierter. Einige größere erhaltene mythologische Texte erlauben jedoch einige allgemeine Schlussfolgerungen. Das Fragment Ukg. 15 erwähnt die kosmische Ehe von An und Ki, gefolgt von en-ki und nin-ki, dann von Enlil und Ninlil. An und Ki haben Geschlechtsverkehr, der wahrscheinlich zur Geburt von Enki-Ninki-Gottheiten führt. Der Text gibt keinen Hinweis darauf, ob Enlil und Ninlil direkte Nachkommen von An und Ki sind oder von Enki und Ninki geboren wurden.

Die UD.GAL.NUN-Texte zeigen, dass en-ki und nin-ki dafür verantwortlich waren, Enki und Enlil sowie andere große Götter von Sumer zur Welt zu bringen.

Th. Jacobsen zufolge, scheint es möglich, dass die Enki-Ninki-Gottheiten etwas mit einer Art chthonischem oder Unterweltkult zu tun haben: „Diese Gottheit, deren Name 'Lord Earth' (en-ki) lautet, ist eine Chthonizität, die zu unterscheiden ist, von der des Gottes des Süßwassers Enki, dessen Name "Herr (d.h. produktiver Manager) der Erde" (en-ki (.ak)) bedeutet."

Die Frage, ob unterschiedliche Traditionen auf Basis unterschiedlichen Lebensweisen (Landwirtschaft versus Viehzucht oder Wüstenleben), als Ursachen für die unterschiedlichen Schöpfungsmythen erwogen werden können, oder ob es sich um unterschiedliche Entwicklungsphasen innerhalb der sumerischen Religion handelt, ist nicht hinreichend gelöst. Es fällt jedoch schwer, eine spezifische Eridu-Traditionstheologie (um Enki) im Gegensatz zur Nippur-Theologie (zu Enlil) aufzuzeigen. Es gibt keine nachvollziehbare „Rivalität“ zwischen den Theologien der beiden Götter Enlil und Enki. Die Götter handeln unterschiedlich, um unterschiedliche Ziele zu erreichen. In mehreren Liedern und Mythen wird Enki als „der junge oder kleine Enlil“ bezeichnet und verfügt über alle Kräfte seines etwas wichtiger wirkendes Bruders Enlil. Die Quellen stellen Enki und Enlil als große sumerische Götter dar, die für die Organisation der Weltordnung verantwortlich sind. Enlils Hauptfunktion besteht darin, als Stifter der politischen Macht zu fungieren. Enki wiederum gilt als produktiver Manager der Erde, Verwalter ihrer Fruchtbarkeit und Entwickler der menschlichen Zivilisation. Einige widersprüchliche Meinungen von Enlil und Enki, zum Beispiel in den Flut-Geschichten, scheinen jedoch keine Rivalität zwischen verschiedenen theologischen Schulen darzustellen, sondern unterschiedliche Leitmotive der einzelnen Götter.

Text:
- https://www.academia.edu/37713619/One_Possible_Interpretation_of_the_Structure_of_the_Early_Sumerian_Pantheon?email_work_card=thumbnail

- https://www.academia.edu/1466135/Some_Early_Developments_in_Sumerian_God_Lists_and_Pantheon

Bild: SF 001 (VAT 12760) aus Šuruppak (mod. Fara), ED IIIa (ca. 2600-2500 v.u.Z.)
https://cdli.ucla.edu/search/archival_view.php?ObjectID=P010566