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Sklaverei und Freiheit in der dritten Dynastie von Ur



Quelle:
2010: 2
ISSN 1540-8779
© Keilschrift Digital Library Initiative

Robert McC. Adams
University of California, San Diego



Igor Diakonoff schrieb, dass man in Mesopotamien "nicht 'Sklave' mit 'frei' vergleicht ... Vielmehr ist jeder, der einen "Lord" hat, automatisch der Sklave dieses Lords. Kein Mensch ist ohne seinen oder ihren Herrn (menschlich oder göttlich)." Damit meldet er den Zweifel an, "ob die Kategorisierung der Arbeit in Sklave und Nicht-Sklave sinnvoll auf die altorientalische Geschichte angewendet werden kann" (1987)

Zur Erinnerung: in vielen Hymnen bezeichnet sich der König selbst als Sklave oder Diener des jeweiligen Gottes, aber auch Götter werden als "Diener" anderer Götter bezeichnet. Diakonoff weist aber auch darauf hin, dass nur der "awīlum" allein ein absolutes, inhärentes Recht auf den dauerhaften Besitz von Immobilien wie Land hatte, während allen anderen, einschließlich der Sklaven, dieses Recht fehlte. Awīlum waren seiner Beschreibung nach die Bürger, die eigenständiges Land besaßen und weder vom Palast noch vom Tempel abhängig waren. Damit liefert er eine rationale Erklärung für viele ernsthafte "Beeinträchtigungen" der persönlichen Freiheit für die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung, wobei die "Sklaverei" nur eine kleine Kategorie ganz unten war. 

Die Existenz der Sklaverei ist natürlich an vielen Orten von Keilschrifttexten massiv etabliert. Sklaven konnten gekauft und verkauft, geerbt, befreit, als Kriegsgefangene oder für Schulden genommen werden.
Die Präsenz der Sklaverei wird im Allgemeinen kurz als ein Merkmal des privaten Haushaltslebens bezeichnet, das einen kleinen - Gelb (1976) schlägt "vernachlässigbaren" Anteil der Gesamtbevölkerung vor - betrifft. Institutionelle Sklaverei jedoch existierte in einem größeren, aber unbestimmten Ausmaß und wurde tendenziell als zu schwierig beiseite gelegt, um in den verfügbaren Keilschriftquellen nützliche Details zu sehen. In den Texten aus Garshana (Provinz Umma) begegnen wir einer großen Anzahl von Sklaven, aber in verschiedenen Arbeitsumgebungen.

 Es wird manchmal angenommen, dass die meisten Gefangene waren, die in militärischen Kampagnen gefangen genommen wurden, und dass einige für routinisierte Arbeit, bei Aufgaben wie Fräsen und Wasserheben, geblendet wurden (Heimpel 2009b). Es gibt jedoch keine Beweise dafür in den Aufzeichnungen des Garshana-Bauprojekts, und in jedem Fall ist die Konstanz dieser Versorgung in Ur III zweifelhaft. Unter Šulgi (2094-2047 v.u.Z.) gibt es Berichte über  "Beute" aus einem Kriegszug, einschließlich Gefangener. Aber nach  Amar-Suens Herrschaft (2046-2038 v.u.Z.) fehlen solche Verweise. Sofern die die Nachfrage an Sklaven jedoch hoch geblieben ist, ist anzunehmen, dass die Beschaffung diffuser und weitgehend inländischer, statt ausländischer Herkunft wurde.

Beim Garshana-Bauprojekt wurden viele hundert Sklaven und Lohnarbeiter beschäftigt, aber in den aufgezeichneten Tagessummen übertrafen die freien Arbeitskräfte die der Sklaven erheblich. Frauen, meist ungelernte Ziegelträgerinnen, machten zwei Drittel der freien Arbeiter aus, die eingestellt wurden. Es scheint, dass viele von ihnen aus Städten und Dörfern in der Umgebung rekrutiert wurden. Es ist  jedoch durchaus möglich, dass ein Teil von ihnen Ehefrauen (oder Mitglieder erweiterter Haushalte) von Soldaten waren, die regelmäßig dort stationiert waren. Der vorherrschende Lohn für diese angestellten Frauen betrug drei Sila3 (Liter) pro Tag Gerste, für Männer fünf oder sechs. Sklaven hingegen scheinen einheitlich nur Rationen erhalten zu haben – wenn auch in einigen Fällen zu variablen Sätzen, die ihre besonderen Fähigkeiten und Verantwortlichkeiten widerspiegeln. Zu den Rollen der Frauen im Projekt gehörten jedoch auch Positionen als Arbeitsaufsichtspersonen. Sowohl Männer als auch Frauen dienten als Aufseher (ugula).  Vorarbeiterinnen, deren Besatzungen doppelt so groß waren wie die von Vorarbeitern, erhielten einen höheren Lohn als ihre männlichen Äquivalente.



CUSAS 03, 0337
CDLI no.: P322748

Rückseite:
...
3. (Für die) Arbeit von 180 (Ziegel pro Arbeitstag),
4. (bekommen) die beteiligten Arbeiterinnen: 23 1/3 Tage 3 Schekel,
5. (die) zu je 3 Sila Gerste (pro Werktag) angestellt (sind),
6. ...
7. (für die) Arbeit des Ziegeltransports,
8. (zur) Lieferung
9. für das Ersatzhaus 
10. des Priesters von Inanna-gal;
...
14. in Garšana;
15. Monat: „Festival of An“,
16. Jahr: „Šu-Suen, der König, errichtete eine große Stele für Enlil und Ninlil.“






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