Kult & Geschichte

  Die Archäologen Fadhil Abdulwahid und Donny Youkhanna von der Universität in Bagdad haben im Jahr 2000 in Umm al-Ajarib („Mutter der Skorpione“ ) den bisher größten Friedhof der Sumerer entdeckt, der um ein vielfaches größer als der bislang größte bekannte Friedhof von Eridu mit seinen mehr als tausend Gräbern ist. Der Ort befindet sich ca. 350 Kilometer südlich von Bagdad und ist heute trockenes Land, das mit Sanddünen bedeckt ist, ohne Vegetation und Sträucher, dennoch waren Grabräuber wohl schon vorher dort. Schätzungen nach könnte der ca. 5000 Jahre alte Friedhof Hunderttausende von Gräbern enthalten. Auch ein kleiner Teil eines dreigliedrigen Tempels mit bis zu 3 Meter hohen Mauern wurde ausgegraben. William Hayes Ward entdeckte den Friedhof bereits im Jahr 1886 als erster Europäer. Die Sumerer bestatteten ihre Toten hauptsächlich in Särgen aus Ziegeln, die sie mit Bitumen (teerähnliches Material) und Mörtel verpackten. Größte Totenstadt der Sumerer entdeckt - wissenschaft.de G

On Nakedness, Nudity, and Gender in Egyptian and Mesopotamian Art Julia Asher-Greve 2006, Schroer, S. (Hrsg.), Bilder und Geschlecht: Beiträge zur Hermeneutik des Lesens antiker Kunst. Oriens Biblicus et Orientalis 220 Es ist nicht klar, inwieweit Nacktheit im alten Ägypten und in Mesopotamien mit Scham verbunden war, da es nur sehr wenige Hinweise auf dieses Thema gibt. Ein interessantes Beispiel findet sich in einem literarischen Text aus der Zeit der römischen Herrschaft in Ägypten, der Geschichte von Setna Khaemuas und den Mumien (Simpson& al. 2003: 435-469). In dieser Erzählung stiehlt Prinz Setna einen magischen Text aus einem Grab und wird für seine Anmaßung mit einer haarsträubenden Begegnung mit einer teuflischen Verführerin bestraft. Glücklicherweise entpuppt sich sein Missgeschick als böser Traum, aber Setna erwacht und findet sich nackt auf der Straße liegend wieder, als der Pharao in seinem Wagen vorbeifährt. Setna will sich aus Respekt vor dem König erheben, aber er s

Das Proto-Elamitische wurde für einen relativ kurzen Zeitraum um 3000 v.u.Z. auf dem Gebiet des heutigen Iran verwendet. Das Proto-Elamitische ist ein abgeleitetes Schriftsystem, ausgehend von der Uruk-Schrift (Mitte des 4. JT. v.u.Z.) Das Datum der Entlehnung der Schrift aus Uruk in den Iran ist schwer zu bestimmen, aber der Kontakt dürfte während oder am Ende der Uruk IVa-Periode abgebrochen sein.  Die numero-ideographischen Tafeln aus dem Iran unterscheiden sich von den mesopotamischen nur durch die Reihenfolge der numerischen Zeichen und der nicht numerischen Zeichen; im Iran folgen die numerischen Zeichen dem Objekt, das sie bezeichnen, während die umgekehrte Reihenfolge in den Texten aus Mesopotamien zu finden ist. Zwischen mesopotamischen und iranischen Token und Bullae gibt es keine offensichtlichen Unterschiede. Es gibt mehr als 1600 Texte und Fragmente in Museen auf der ganzen Welt. Die meisten Texte befinden sich im Louvre-Museum, Paris, und im iranischen Nationalmuseum, Teh

  VS 08, 127 (Ungnad, Arthur) Vorderasiatisches Museum, Berlin, Germany Museum no.: VAT 00926 CDLI no.: P372528 alötbabylonisch, Zeit: Hammurapi 1. Šamaš-āpilī, 2. von Taḫabati, 3. (wird zusätzlich zu) Mārat-ištar, ihrer Tochter 4. und Tarībum, ihrem Sohn, 5. von (Herrn) Bunene-abī 6. und (Frau)  Ḫuššūtum, der nadītu des Marduk, 7. der Frau von Bunene-abī 8. adoptiert. 9. Und auch wenn Bunene-abī 10. und Ḫuššūtum bereits Söhne haben, 11. Šamaš-āpilī 12. wird deren ältester Bruder sein. 13. Wenn in zukünftigen 14. Tagen, Šamaš-āpilī 15. zu Bunene-abī umgekehrt 1. und Ḫuššūtum sagt: 2. "Du bist nicht mein Vater, 3. du bist nicht meine Mutter" 5. werden sie ihn rasieren und 6. ihn verkaufen (wörtlich: ihn für Silber geben); 7. und wenn Bunene-abī 8. und Ḫuššūtum zu Šamaš-āpilī, 9. ihrem Sohn, sagen: "Du bist nicht unser Sohn", 11. werden das Haus und die Besitztümer 12. verfallen. Bezüglich der Gebühr für zwei Jahre Krankenpflege, 13. Taḫabatum, Mārat-ištar 14. und Tar

Esarhaddon 001 RINAP 4 von 673/672 v.u.Z. Q003230 P422293 Sidon: (ii 65) Was Abdi-Milkūti, den König von Sidon, betrifft, der meine Herrschaft nicht fürchtete und nicht auf die Worte meiner Lippen hörte, der auf das rollende Meer vertraute und das Joch des Gottes Aššur abwarf - ich ebnete Sidon, seine Festung, die mitten im Meer liegt, wie eine Flut ein, riss seine Mauern und seine Behausungen aus und (ii 70) warf sie ins Meer; Und ich ließ auch den Ort verschwinden, an dem sie stand. Abdi-Milkūti, ihr König, floh angesichts meiner Waffen in die Mitte des Meeres. Auf den Befehl des Gottes Aššur, meines Herrn, holte ich ihn wie einen Fisch aus dem Meer und schlug ihm den Kopf ab. Ich führte seine Frau, seine Söhne, seine Töchter, (ii 75) seine Palastbediensteten, Gold, Silber, Güter, Eigentum, Edelsteine, Gewänder mit Besatz und Leinen, Elefantenhauten, Elfenbein, Ebenholz, Buchsbaum, alles Wertvolle aus seinem Palast in großen Mengen fort, und nahm sein weit verstreutes Volk, das nich

  Aischylos 525-456 v.u.Z. gilt als der älteste Dichter der griechischen Tragödie, sein werk "Die Perser" wurde im Jahre 472 v.u.Z. uraufgeführt und gilt das Stück als das älteste erhaltene Drama der Welt. Als Soldat nahm Aischylos 490 v.u.Z. für Athen an der Schlacht bei Marathon gegen die Perser teil und war im Jahre 480 v.u.Z. auf einem der griechischen Kriegsschiffe an der Seeschlacht von Salamis beteiligt. "Die Perser" behandelt den Untergang der persischen Flotte in der Seeschlacht von Salamis aus der fiktiven Sicht des persischen Königshofes. Das Stück beginnt mit einem Monolog des Chorführers, der als Vertreter der persischen Edelleute ausführlich erzählt, wie sich das gewaltige Heer des Perserkönigs Xerxes I. auf den Weg nach Griechenland macht, um die Niederlage seines Vaters Darius I. bei Marathon zu sühnen und die griechischen Städte seinem Reich anzuschließen. Darauf fällt der restliche Chor ein und führt die Erzählung weiter, berichtet dabei nicht nur

Die Xia-Dynastie ist gemäß späterer Überlieferung die erste Dynastie in der chinesischen Geschichte. Sie existierte, je nach angenommener Chronologie, möglicherweise zwischen ca. 2200 und ca. 1800 v.u.Z., oder zwischen 2000 und 1600 v.u.Z.. Viele chinesische Historiker und Archäologen gehen jedoch davon aus, dass die historische Aufzeichnung im Kern die Realität darstellt. Vor allem werden reiche Siedlungsreste aus der frühen Bronzezeit in der Nähe von Anyang in der Provinz Henan als eine Hauptstadt der Xia interpretiert. Einheimische Forscher sehen diese Dynastie daher in der Erlitou-Kultur angesiedelt. Forschungen haben sich mit dem Flutmythos beschäftigt, in der sich der Held Yu hervorgetan haben soll, wodurch er zum Herrscher erwählt wurde. Es handele sich nach der Rekonstruktion des Ereignisses um die größte Süßwasser-Flut, die je dokumentiert wurde. Nach Ansicht der Forscher gab es um ca. 1922 ± 28 v.u.Z. ein Erdbeben, das vom östlichen Tibet-Plateau ausging und eine Landrutschu

Sin-ahu-usur war der Bruder des assyrischen Königs Sargon II. (722-705 v.u.Z.), der das Amt des Wesirs (sukkallu) an seinem Hof innehatte. Er war der mächtigste der Magnaten Sargons II. und übertraf alle anderen königlichen Beamten in seiner Position und seinem Einfluss. Es gibt auch viele Anzeichen dafür, dass er Babylon im Auftrag seines Bruders leitete. Eine der ersten politischen und administrativen Reformen Sargons II., die unmittelbar nach seiner Machtübernahme durchgeführt wurde, war die Wiedereinführung des fast vergessenen Amtes des Wesirs (sukkallu) in Assyrien. Dieses Amt wurde speziell für seinen Bruder Sin-ahu-usura geschaffen, der damit außergewöhnliche Befugnisse und Autorität erhielt. Sin-ahu-usur ist der einzige assyrische Beamte der neuassyrischen Zeit, von dem bekannt ist, dass er seinen eigenen Palast errichtet hat. Der bronzene, zeremonielle Keulenkopf, wurde während der französischen Ausgrabungen in Dur-Šarrukin gefunden und befindet sich im Louvre. Inschrift: &q