Kult & Geschichte

Der Vogel Anzu, halb Löwe, halb Adler, ist mindestens seit dem dritten Jahrtausend v.u.Z. in der Keilschriftkultur belegt. In der sumerischen Literatur erscheint er als wildes Geschöpf der Berge.  Im Kalhu des 9. Jahrhunderts v.u.Z. wurde er im Kampf mit dem Kriegergott Ninurta dargestellt, und zwar an einem Eingang zum wichtigsten Heiligtum der königlichen Zitadelle. Das Bild von Ninurta, der Anzu aus seinem Tempel vertreibt, verbindet auf eindrucksvolle Weise die militaristischen Ideale des assyrischen Königtums mit der Bedeutung der Gelehrsamkeit. Einerseits muss Ninurta sowohl Intelligenz als auch rohe Gewalt einsetzen, um den bösen Anzu zu besiegen. Andererseits muss er die Schicksalstafel wiederfinden, in der die Entscheidungen der Götter über die Zukunft Assyriens festgehalten sind. Hofgelehrte berieten den assyrischen König bei seinen militärischen Entscheidungen, indem sie die Götter durch verschiedene Formen der Wahrsagerei TT nach ihren Absichten befragten. Die Skul...

Babylonische Königsliste A (BM 033332; Rm 3, 005) Eine große Tontafel (BM 033332; Rm 3, 005) bewahrt die beste bekannte Kopie einer Liste von Herrschern von den altbabylonischen Königen von Babylon (1894-1595 v.u.Z.) bis zur neubabylonischen Dynastie (625-539 v.u.Z.); dieses Dokument wird in der wissenschaftlichen Literatur allgemein als "Babylonische Königsliste A" bezeichnet. Trotz der Tatsache, dass die Zusammenstellung nicht die Möglichkeit berücksichtigt, dass zwei oder mehr Dynastien gleichzeitig existieren oder sich überschneiden können, dass die Zahlen für die Regierungsjahre einiger Herrscher nicht korrekt sind und dass die Reihenfolge einiger Könige aus der Kassitenzeit nicht stimmt, ist die babylonische Königsliste A eine der wichtigsten chronologischen Quellen für Babylon im zweiten und ersten Jahrtausend v.u.Z.. Die Liste scheint im Allgemeinen eine nahezu vollständige Liste der Herrscher der Ersten Dynastie von Babylon (1894-1595 v.u.Z..), der Ersten Dynastie d...

SAA 20 034. Beerdigung einer Königin (ZA 045, 042-046) CDLI: P393776 Neo-Assyrian (ca. 911-612 v.u.Z.) (1) Sie stellen das Bett auf und führen die Vorführung vor. (2) Sie waschen die Füße. Eine Fackel aus süßem Schilfrohr, eine Schale mit süßem Öl. (4) Die Braut wäscht sich die Füße. Sie geht dreimal um das Bett herum, küsst die Füße, geht und setzt sich hin. Sie verbrennt Zedernholz und löscht es mit Wein. Sie legt das Herz eines Widders in Tappinnu-Mehl und stellt es in die Mitte des Bildes. (10) Sie schütten Wein aus einem ... Steingefäß auf den Boden und zerdrücken ihn an der Bettkante. Sie mischen (den Inhalt von) zwei Krügen und schütten es vor Šamaš. Sie wirft sich zu seinen Füßen. (15) Der Tag, an dem sie sein Bett aufstellten. (16) Der Tag, an dem sie die Verbrennung durchführen: (17) Sie bringen Wasser, Öl und humbiṣutu-Brot. Sie bringen die Utensilien, er vollzieht die Darbietung. (19) Sie waschen die Füße. Sie trägt eine Fackel aus süßem Schilfrohr, geht dreimal um das Bett...

Die Erlitou-Kultur war eine städtische Gesellschaft der Frühen Bronzezeit, die in China (Provinz Henan) von ca. 2000-1500 v.u.Z. existierte. Viele chinesischen Archäologen identifizieren die Erlitou-Kultur mit der nur aus späteren Aufzeichnungen überlieferten Xia-Dynastie, während die meisten westlichen Archäologen da keine konkrete Verbindung sehen. Erlitou war vom 18.-16. Jh. v.u.Z. die größte städtische Siedlung auf der Fläche des heutigen China. Kulturgeschichtlich wird die Erlitou-Kultur als Nachfolgerin der Longshan-Kultur angesehen. Verschiedene Paläste wurden gefunden, Palast 3 ist dabei von besonderem Interesse. Er bestand aus 3 Innenhöfen entlang einer 150 m langen Achse. Die Erlitou-Kultur ist die früheste großformatige Bronzekultur in China. Bekannt sind Bronzewerkzeuge und-waffen, sowie Glockeninstrumente. "Ding" waren runde Kessel-Gefäße aus Bronze mit drei Beinen oder rechteckige mit vier Beinen, die wohl zum Kochen, Lagern und für rituellen Opfer genutzt wu...

SAA 04 142. Will jemand einen Aufstand gegen Prinz Assurbanipal anzetteln? (PRT 044) Esarhaddon (680-669 v.u.Z.) Weissagung an den Sonnengott (1) Šamaš, großer Herr, gib mir eine feste, positive Antwort auf das, worum ich dich bitte! (2) Von diesem Tag, dem ...ten Tag dieses Monats, Iyyar (II), bis zum ersten Tag des kommenden Monats, Sivan (III) dieses Jahres, [für ... Tage und Nächte], die für die Durchführung (dieser) Extispizie vorgeschriebene Frist - innerhalb dieser vorgeschriebenen Frist, (4) wird einer der Eunuchen und der Bärtigen (Beamten), das Gefolge des Königs oder einer seiner Brüder und Onkel, (5) seine Familie, die Linie seines Vaters oder die jüngeren Mitglieder der königlichen Linie oder die "dritten Männer", Wagenlenker und Wagenkämpfer, (6) oder die Rekrutierungsoffiziere oder die Präfekten des freigestellten Militärs oder die Präfekten der Kavallerie oder die königliche Leibwache oder seine persönliche Garde, (7) oder die Wächter der inneren Tore, oder ...

Laut Tafel IV des wissenschaftlichen Kompendiums Tintir = Babylon war Emašdari, der Tempel der Göttin Ištar von Agade (Bēlet-Agade; die "Herrin von Agade"), einer der vier Tempel im Ka-dingirra-Bezirk von Ostbabylon und laut demselben Text eines der sechs religiösen Gebäude, die verschiedenen Erscheinungsformen von Ištar in Babylon gewidmet waren. Dieses 1.150 m² große religiöse Gebäude, das sich zwischen Privathäusern an der Ostseite der Prozessionsstraße befand, wurde 1910-11 von Oscar Reuther im Auftrag der Deutschen Orient-Gesellschaft (DOG) sowie um 1980 von irakischen Archäologen ausgegraben, die auch den Überbau rekonstruierten. Die Ruinen des Gebäudes wurden aufgrund von Inschriften, die innerhalb der Struktur entdeckt wurden, als Emašdari identifiziert, darunter zwei Tonzylinder des neubabylonischen Königs Nabonidus (reg. 555-539 v.u.Z.). Dieser Tempel in Babylon trug den sumerischen Zeremoniennamen Emašdari, was "Haus der Tieropfer" bedeutet. Schriftliche ...

Vermutliche Vorlage für den "Turm zu Babel", 10.300.000 Lehmziegel und 30.200.000 gebrannten Ziegel, Grundfläche 91,5 × 91,5 m (8400 m²), und Höhe wird auf 91,5 m geschätzt Etemenanki, die Zikkurat von Babylon, befand sich im Stadtteil Eridu von Babylon (dem heutigen Sahn), am Ostufer des Flusses Arahtu. Der hohe Tempelturm, der innerhalb eines 400×400 Meter großen ummauerten Geländes errichtet wurde, befand sich westlich der Prozessionsstraße und nördlich des Haupttempels von Babylon, Esagil. Von diesem einst turmartigen, mehrstufigen Gebäude ist heute nur noch wenig übrig. Namen und Schreibweisen In einer Komposition, die oft als "Sammlung sumerischer Tempelhymnen" bezeichnet wird, wird der Name Etemenanki als Beiname der Zikkurat Eunir in Eridu (dem heutigen Tell Abu Shahrain) verwendet, einer der frühesten erbauten Städte im südlichen Mesopotamien. Dieser sumerische Zeremonienname, der "Haus, Gründungsplattform des Himmels und der Unterwelt" bedeutet, ...

Ekarzagina war eines der dreizehn religiösen Gebäude im Eridu-Bezirk von Ostbabylon, zumindest laut Tafel IV des gelehrten Kompendiums Tintir = Babylon, wo es als "Tor der Apsû" bezeichnet wird und somit als kosmischer Anlegesteg galt, der die Erdoberfläche - mit Esagil, dem Haupttempel Babylons, als dem Band, das das Universum zusammenhielt - mit dem unterirdischen, wässrigen Abgrund darunter verband. Dieser Tempel war dem Gott Ea geweiht, dem wichtigsten göttlichen Bewohner der Apsû. Dieser wichtige, noch nicht entdeckte Tempel befand sich innerhalb des Esagil-Tempelkomplexes, wahrscheinlich in der Nähe des östlichen Ufers des Arahtu-Flusses, einem Arm des Euphrat, der dem modernen Šaṭṭ al-Ḥillah entspricht. Ekarzagina - das von Obstgärten, Hainen und Gärten umgeben war - war der Hauptort, an dem die Rituale mīs pî ("Mundwaschung") und pīt pî ("Öffnung des Mundes") stattfanden, um die göttlichen Abbilder rituell zum Leben zu erwecken; die letztgenannte Z...

Babylon (akkadisch Bābili), dessen Ruinen sich ca. 90 km südlich von Bagdad befinden, war das wichtigste Kultzentrum des Gottes Marduk, der nicht nur zu einem der wichtigsten mesopotamischen Götter, sondern auch zum "König der Götter" wurde. Die Stadt - die im späten dritten Jahrtausend v.u.Z. erstmals als BAR.KI.BAR erwähnt wird und erst unter dem altbabylonischen König Hammu-rāpi (reg. 1792-1750 v.u.Z.) an Macht und Einfluss zunahm - erreichte ihre Blütezeit im sechsten Jahrhundert v.u.Z, als der neubabylonische König Nebukadnezar II. sie in eine kaiserliche Megastadt umwandelte und sie damit "zu einem Objekt des Staunens für alle Menschen" machte. Der Ruhm und das Erbe Babylons - dessen fünfzig Namen und Topographie in dem fünfseitigen gelehrten Kompendium Tintir = Babylon, einem Text, der wahrscheinlich im zwölften Jahrhundert v.u.Z verfasst wurde, aufgezeichnet sind - zusammen mit seinem Haupttempel Esagil, seinem hohen Tempelturm Etemenanki (der mit dem bibli...

Ebabbar (Tempel des Šamaš in Sippar) Der Tempel des Sonnengottes in Sippar ist eines der bekanntesten und am besten bezeugten religiösen Bauwerke Babyloniens. Nach einer hierarchischen Liste von Tempeln aus dem ersten Jahrtausend v.u.Z. war Ebabbar der zweitwichtigste Tempel in Babylonien, nach Ekur (dem Tempel des Gottes Enlil in Nippur); er stand sogar über Esagil (dem Tempel des Gottes Marduk in Babylon). Der Haupttempel von Sippar trug den sumerischen Zeremoniennamen Ebabbar(ra), was so viel wie "Glänzendes Haus" bedeutet; dieser Name ist auch für andere Tempel des Sonnengottes Šamaš bezeugt, darunter die Tempel dieser Gottheit in Larsa (dem heutigen Tell as-Senkereh) und Ashur (dem heutigen Qalat Sherqat). Schriftliche Formen: e₂-babbar; e₂-babbar-ra. Gegenwärtig gibt es keine zeitgenössischen archäologischen oder textlichen Belege für den Ebabbar-Tempel im späten dritten Jahrtausend v.u.Z. Die Bautätigkeit der altakkadischen Könige in Sippar wird jedoch in den akkadisch...

Eanna, der Tempel der Inanna/Ištar, beherrschte zusammen mit seiner Zikkurat Egiparimin ("Haus der Sieben Giparu's") die Landschaft von Uruk von der Ur III-Periode (ca. 2112-2004 v.u.Z.) bis zur Herrschaft des persischen Königs Xerxes I. (reg. 485-465 v.u.Z.), der ihn nach der Niederschlagung einer Rebellion in Südbabylonien zerstörte. Obwohl sich das Eanna-Viertel ab der Ubaid-IV-Periode entwickelte, können die Gebäude in diesem Gebiet erst unter der Herrschaft von Ur-Namma direkt mit der Göttin Inanna/Ištar in Verbindung gebracht werden. Früheste Erwähnung von Eanna finden sich in einer Inschrift von Narām-Sîn (2254–2218 v.u.Z.). In der Seleukidenzeit (323-63 v.u.Z.) wurde Eanna wiederaufgebaut, allerdings in deutlich kleinerem Maßstab. Die Größe des Eanna-Tempelkomplexes war wirklich beeindruckend. Nach der babylonischen Standardversion des Gilgamesch-Epos nahm sie fast dreißig Prozent der Stadt ein: "[Ein šār ist] Stadt, [ein šār] Dattelhain, ein šār ist Tongrub...

Enirgalana (Cella von Ištar in Eanna bei Uruk) Cella = Raum der Gottheit Der sumerische zeremonielle Name dieses Teils von Eanna lautet Enirgalana, was "Haus des Himmelsfürsten" bedeutet. In einer akkadischen Inschrift von Ashurbanipal wird die Cella von Ištar als Enirgalanim ("Haus des Fürsten des Gottes Anu") bezeichnet. Der Name ist auch für ein Heiligtum in Esagil (dem Tempel der babylonischen Schutzgottheit Marduk) und einen Sitz des Gottes Nabû in Erabrabi (dem Tempel des Gottes Mandānu im Tempelkomplex von Esagil) bezeugt. Schriftliche Formen: e₂-nir-gal₂-da-nim; e₂-nir-gal₂-an-na. Der assyrische König Esarhaddon aus dem siebten Jahrhundert v.u.Z. berichtet, dass er im Rahmen seiner Arbeiten an Eanna den heiligsten Raum bzw. die heiligsten Räume des wichtigsten Tempels von Uruk wiederaufbauen ließ. Die entsprechende Passage der akkadischen Inschrift, die diese Tat aufzeichnet, lautet wie folgt: Enirgalana, die Cella der Göttin Ištar, meiner Herrin, die sich ...

Pythagorean Triples Die Tafel Plimpton 322 ist einer der bekanntesten mathematischen Keilschrifttexte. Dieser Text inspirierte zahlreiche Veröffentlichungen, insbesondere von Mathematikern und Informatikern, die von der Idee fasziniert waren, dass eine allgemeine Methode zur Erzeugung von "pythagoreischen Tripeln" mehr als tausend Jahre vor Pythagoras erfunden wurde. Der Text wurde zu einer Art Archetyp der Keilschriftmathematik, obwohl dieses Dokument völlig untypisch ist. Der archäologische Kontext der Tafel ist unbekannt, aber epigraphische Hinweise zeigen, dass die Tafel aus der altbabylonischen Zeit stammt. ... Die Zellen der Tabelle enthalten große Zahlen, die in sexagesimaler Stellenwertschreibweise geschrieben sind. Die Überschrift der ersten erhaltenen Spalte besagt, dass die Zahlen dieser Spalte "das Quadrat der Diagonalen sind, von denen 1 abgezogen wird und das der Breite entsteht", was deutlich an das erinnert, was wir heute den "Satz des Pythagor...

CDLI Seals 001442 Zeit: Mes-Ane-pada, ED IIIb (ca. 2500-2340 v.u.Z.) aus den königlichen Gräbern von Ur Ausgrabung: Sir Charles Leonard Woolley 1 nin-tur ereš 2 dam meš₃-an-ne₂-pad₃-da Nintur, die Königin, die Gemahlin von Meš-Ane-pada. etcsri (upenn.edu) CDLI Seals 001442 (physical) (P247685) - Cuneiform Digital Library Initiative (mpg.de) 8981 - UrOnline (ur-online.org)

Eulmaš, welcher der Göttin Ištar geweiht war, war der Haupttempel von Agade, der Hauptstadt des von Sargon (reg. 2334-2279 v.u.Z.) gegründeten akkadischen Staates. Dieses Gebäude, dessen Gründung allgemein Sargons Enkel Narām-Sîn (reg. 2254-2218 v.u.Z.) zugeschrieben wird, blieb noch lange nach dem Zusammenbruch des akkadischen Reiches in Betrieb und wurde im Laufe seiner langen Geschichte mehrfach umgebaut und renoviert, insbesondere im sechsten und siebten Jahrhundert v.u.Z., als die späten neuassyrischen Könige Esarhaddon (reg. 680-669 v.u.Z.) und Aschurbanipal (reg. 668-ca. 631 v.u.Z.) sowie der neu-babylonische Herrscher Nabonidus (reg. 555-539 v.u.Z.) ihm Aufmerksamkeit schenkten. Aus Narām-Sîns eigenen Inschriften sind jedoch keine Einzelheiten über dieses Projekt bekannt. Da eine Lobpreisung dieses religiösen Bauwerks in einer Sammlung von Tempelhymnen enthalten ist, die von En-hedu-ana, der Tochter Sargons, verfasst worden sein soll, ist nicht auszuschließen, dass Sargon auch ...

Das Ištar-Tor (Ištar-sākipat-tēbîša) Die inneren Stadtmauern Babylons hatten acht Tore, vier auf jeder Seite des Flusses Arahtu, einem Arm des Euphrat, der die Stadt in zwei Hälften teilte. Das der Göttin Ištar geweihte Tor, das sich in der Nordmauer Ostbabylons befand, war das größte, prächtigste und wichtigste Tor der Stadt, zumindest in der neubabylonischen Periode (625-539 v.u.Z.). Das Ištar-Tor wurde von Nebukadnezar II. (reg. 604-562 v.u.Z.) zu einem monumentalen und reich verzierten Doppeltor umgebaut. Dieses majestätische Eingangstor aus blau glasiertem Ziegelstein mit seinen zahlreichen Basreliefs von Stieren und mušhuššu-Drachen ist heute das Wahrzeichen Babylons. Moderne Rekonstruktionen davon befinden sich im Vorderasiatischen Museum in Berlin sowie in Babylon selbst. Außerdem ist es das einzige Tor Babylons, das anhand eines akkadischen Textes an Ort und Stelle mit absoluter Sicherheit identifiziert werden konnte; diese Inschrift von Nebukadnezar II. ist auf einen großen ...