Shiji - Aufzeichnungen des großen Historikers

《史記 - Shiji》 "Aufzeichnungen des großen Historikers"
[Westliche Han] 109  - 91 v.u.Z.

Die Aufzeichnungen des Großen Historikers, auch bekannt unter seinem chinesischen Namen Shiji, sind eine monumentale Geschichte des alten China und der Welt, die um 94 v.u.Z. vom Historiker der Westlichen Han-Dynastie, Sima Qian, fertiggestellt wurde, nachdem er von seinem Vater Sima Tan, Großastrologe am kaiserlichen Hof, begonnen worden war. Das Werk umfasst die Welt, wie sie damals den Chinesen bekannt war, und einen Zeitraum von 2.500 Jahren - vom Zeitalter des legendären Gelben Kaisers bis zur Herrschaft des Kaisers Wu von Han zur Zeit des Autors.
Insgesamt sind die Aufzeichnungen etwa 526.500 chinesische Schriftzeichen lang, was sie viermal länger macht als Thukydides' Geschichte des Peloponnesischen Krieges und länger als das Alte Testament.

Gelehrte haben die Historizität legendärer Könige der alten Perioden, die von Sima Qian gegeben wurden, in Frage gestellt. Sima Qian begann den Shiji mit einem Bericht über die fünf Herrscher höchster Tugend, die Fünf Kaiser, von denen moderne Gelehrte, wie die der Doubting Antiquity School, glauben, dass sie ursprünglich lokale Gottheiten der Völker des alten China sind.

Bild: Sima Qian

Aufzeichnungen des großen Historikers – Wikipedia

本紀 - Annalen
1. 五帝本紀 - Annalen der fünf Kaiser

Huangdi (Gelber Kaiser) war der Sohn von Shaodian. Sein Nachname war Gongsun und sein Vorname Xuanyuan. Als Genie geboren, konnte er schon als Baby sprechen, als Junge war er schnell und klug, als Jugendlicher einfach und ernst, und als Erwachsener intelligent.

In der Zeit von Xuanyuan wurde Shennong geschwächt. Die Fürsten überfielen sich gegenseitig und schikanierten das Volk, aber Shennong konnte sie nicht züchtigen, also übte sich Xuanyuan im Gebrauch der Kriegswaffen, um Unregelmäßigkeiten bestrafen zu können. Die Fürsten kamen alle und huldigten, aber Chiyou, der wildeste von allen, konnte nicht unterworfen werden. Yandi (der Flammenkaiser) wollte die Fürsten unterdrücken, also wandten sie sich an Xuanyuan, der sich in Tugendhaftigkeit übte, seine Männer versammelte, die fünf Elemente beherrschte, die fünf Getreidesorten anbaute, die Völker befriedete und alle Teile seines Landes bereiste. Er bildete Schwarzbären, Grizzlybären, Füchse, Panther, Luchse und Tiger aus und kämpfte mit ihrer Hilfe gegen den "Flammenkaiser" in der Wüste von Banquan, und nach drei Schlachten erfüllte er seine Wünsche. Chiyou war ein Aufrührer, der dem Befehl des Kaisers nicht gehorchte, und so stellte Huangdi eine Armee der Prinzen auf, kämpfte gegen Chiyou, nahm ihn gefangen und tötete ihn in der Wüste von Zhuolu. Die Fürsten einigten sich darauf, dass Xuanyuan anstelle von Shennong Kaiser werden und den Titel Huangdi tragen sollte. Diejenigen im Reich, die sich nicht unterwerfen wollten, verfolgte und züchtigte Huangdi, und als sie unterworfen waren, verließ er sie. Er schlug Schneisen in die Berge, eröffnete Straßen und kam nie zur Ruhe.

Im Osten erstreckte sich sein Reich bis zum Meer, zum Ball-Berg und zum Dai-Ahnenberg, im Westen bis zur "Hohlen Höhle" und zum Hahnenkopf, im Süden bis zum Jangtse und zum Xiongxiang-Berg, während er im Norden die Xunyu vertrieb. Er schloss einen Vertrag auf dem Kettle Hill und baute eine Stadt an den Hängen des Zhuolu. Er wechselte ständig seinen Wohnsitz, während seine Truppen ein Lager um ihn herum bildeten. Er ordnete an, dass seine Offiziere nach Wolken-Omen benannt werden sollten. Er ernannte einen Oberbefehlshaber und einen stellvertretenden Oberbefehlshaber für internationale Angelegenheiten, und da die verschiedenen Staaten in Frieden lebten, verehrte er die Dämonen und Geister der Hügel und Flüsse mit den Zeremonien Feng und Shan in großer Zahl. Er beschaffte sich ein wertvolles Stativ und stellte Berechnungen zukünftiger Ereignisse an. Er ernannte den "Häuptling der Winde", den "Kraft-Gouverneur", den "Immer-Ersten" und den "Großen Schwan", um die Menschen anzuweisen, gemäß den himmlischen und irdischen Vereinbarungen, den dunklen und hellen Vorhersagen, den Disputen über Leben und Tod, der Anpflanzung von Feldfrüchten, Pflanzen und Bäumen in ihren Jahreszeiten und den Verwandlungen von Vögeln, Tieren, Insekten und Motten zu handeln. Auch die Bewegungen von Sonne, Mond und Sternen, den Lauf der Gezeiten und die Eigenschaften von Ton, Steinen, Metallen und Edelsteinen hat er aufgezeichnet. Er widmete diesen Dingen viel Aufmerksamkeit, und seine Beobachtungen wurden genutzt, um herauszufinden, wie Feuer, Wasser, Holz und andere Elemente wirtschaftlich genutzt werden konnten. Es gab ein günstiges Omen für die Energie der Erde, und deshalb wurde er "Gelber Gott" genannt.

Huangdi hatte fünfundzwanzig Söhne, von denen vierzehn Nachnamen erhielten.

Huangdi lebte auf dem Xuanyuan-Hügel und heiratete eine Frau aus dem Land der "westlichen Gebirgskette" namens Leizu, die seine Hauptfrau war und ihm zwei Söhne gebar, deren Nachkommen beide die kaiserliche Herrschaft innehatten. Der Älteste, Xuanxiao oder Qingyang genannt, wohnte am Jiang-Bach, der andere, Changyi genannt, wohnte am Ruo-Bach. Changyi heiratete eine Frau aus den Shu-Bergen (Sichuan) namens Changpu, die ihm einen Sohn namens Gaoyang gebar, der die Tugend eines Weisen besaß. Huangdi starb und wurde in Qiaoshan begraben, und sein Enkel, Changyis Sohn Gaoyang, bestieg den Thron unter dem Titel Kaiser Zhuanxu.

Kaiser Zhaunxu oder Gaoyang war der Enkel von Huangdi und der Sohn von Changyi. Ruhig und unergründlich in seinen Plänen und gründlich in allen Angelegenheiten bewandert, übte er seine Talente in der Kultivierung des Bodens aus; er zeichnete die Bewegungen der Himmelskörper in ihren Jahreszeiten auf, verließ sich bei der Ausarbeitung von Gesetzen auf spirituelle Einflüsse, lehrte Reformen durch die Kontrolle der leidenschaftlichen Natur und opferte mit Reinheit und Aufrichtigkeit. Im Norden erstreckte sich seine Herrschaft bis zum "Dunklen Hügel", im Süden bis nach Annam, im Westen bis zu den sich bewegenden Sanden und im Osten bis zum "Sich windenden Baum". Belebte und unbelebte Dinge, große und kleine Geister, diejenigen, auf die die Sonne und der Mond schienen, waren ihm alle gleichermaßen unterworfen.

Kaiser Zhuanxu hatte einen Sohn, Chiungchan. Zhuanxu starb, und Xuanxiaos Enkel Gaoxin bestieg den Thron unter dem Titel Kaiser Ku.

Kaiser Ku oder Gaoxin war der Urenkel von Huangdi, dessen Vater Jiaoji war, dessen Vater Xuanxiao war, dessen Vater Huangdi war. Weder Xuanxiao noch Jiaoji bestiegen den Thron, aber Gaoxin hatte die kaiserliche Herrschaft inne. Gaoxin war ein Stammesangehöriger von Zhuanxu.

Gaoxin wurde als Genie geboren und sprach von Kindesbeinen an. Er verteilte seine Vorteile überall, ohne Rücksicht auf sich selbst. Er war intelligent genug, um weit entfernte Dinge zu verstehen, und klug genug, um die kleinsten Details zu erforschen, er befolgte die Gesetze des Himmels und kannte die Bedürfnisse der Menschen. Menschlich und doch würdevoll, gütig und doch wahrhaftig, übte er sich in Selbstzucht, und alle Menschen unterwarfen sich ihm. Er sicherte die Einkünfte des Landes und gab sie sparsam aus. Er regierte und unterwies alle seine Untertanen, und sie profitierten von der Unterweisung. Er erstellte einen Kalender für die vergangenen und zukünftigen Tage und Monate. Er wusste alles über die Geister und verehrte sie respektvoll. Seine Erscheinung war elegant und seine Tugendhaftigkeit herausragend. Seine Bewegungen waren gut getaktet, und seine Kleidung war vornehm. Kaiser Ku war in seinem ganzen Reich vollkommen unparteiisch. Es gab niemanden, auf den die Sonne und der Mond schienen oder auf den der Regen und der Wind wehten, der ihm nicht treu ergeben war.

Kaiser Ku heiratete eine Tochter von Chenfeng, die ihm einen Sohn namens Fangxun ("der Hochverdiente") gebar. Er heiratete auch eine Tochter von Juzi, die ihm einen Sohn namens Zhi gebar. Kaiser Ku starb, und Zhi regierte an seiner Stelle. Zhi regierte schlecht und starb, und sein Bruder "der Hochverdiente" regierte unter dem Titel Kaiser Yao.

Kaiser Yao war sehr verdienstvoll. Sein Wohlwollen war wie das des Himmels und seine Weisheit wie die eines Gottes; wenn man sich ihm näherte, war er freundlich wie die Sonne, und man hielt Ausschau nach ihm wie nach den Wolken bei trockenem Wetter. Er war reich, ohne stolz zu sein, und geachtet, aber nicht nachlässig. Er trug einen gelben Hut und ein schlichtes Seidenkleid und fuhr einen roten Wagen, der von weißen Pferden gezogen wurde. Er verstand es, seine überragende Tugend unter Beweis zu stellen, indem er die neun Verwandtschaftsgrade in ein enges Bündnis brachte, und da sie harmonisch miteinander verbunden waren, regulierte er sofort das Volk, und da sein Volk aufgeklärt war, herrschte in den verschiedenen Staaten Frieden.

Dann befahl er Xi und He, in ehrfurchtsvoller Übereinstimmung mit ihren Beobachtungen des weiten Himmels die Gesetze der Sonne, des Mondes, der Sterne und der Tierkreiszeichen in einem Kalender festzuhalten und den Menschen die (für die Arbeit geeigneten) Jahreszeiten respektvoll zu vermitteln. Er befahl auch dem jüngeren Bruder von Xi, in Yuyi, dem so genannten hellen Tal, zu wohnen, um die aufgehende Sonne mit Respekt zu begrüßen und die Arbeiten des Frühlings zu arrangieren. Da der Tag von mittlerer Länge ist und der kulminierende Stern (der zentrale des Vogel"-Viertels des Himmels), sollte er die Mitte des Frühlings bestimmen, wenn die Menschen beginnen, sich zu zerstreuen, und die Vögel und Tiere sich vermehren und paaren. Er befahl auch Xis drittem Bruder, sich an der südlichen Grenze aufzuhalten, um die Veränderungen des Sommers zu bestimmen und die äußerste Grenze (des Schattens) zu beobachten, und da der Tag am längsten ist und der Stern im Zenit steht, der "Feuer" heißt, sollte er die genaue Zeit des Mittsommers bestimmen, wenn die Menschen am weitesten verstreut sind, die Vögel sich mausern und die Tiere ihr Fell wechseln. Er befahl seinem jüngeren Bruder, sich im Westen an einem Ort namens Dunkles Tal aufzuhalten, um die untergehende Sonne respektvoll zu begleiten und die abschließenden Arbeiten des Herbstes zu arrangieren, wobei die Nacht von mittlerer Länge ist und der kulminierende Stern Xu (β im Wassermann) die Mitte des Herbstes bestimmt, wenn die Menschen beginnen, sich wohl zu fühlen, und Vögel und Tiere glatt und glänzend aussehen. Außerdem befahl er seinem dritten Bruder, sich in der nördlichen Region, in der so genannten düsteren Hauptstadt, aufzuhalten, um die verborgenen Dinge zu untersuchen, und den Tag, der am kürzesten ist, und den kulminierenden Stern Mao (ε in den Plejaden), um die Wintermitte zu bestimmen, wenn die Menschen sich in gemütliche Ecken zurückziehen und das Fell der Vögel und Tiere flaumig und dick ist. Das Jahr bestand aus 366 Tagen, wobei ein Schaltmonat hinzugefügt wurde, um die vier Jahreszeiten auszugleichen. Den verschiedenen Beamten wurden verbindliche Anweisungen erteilt, und sie begannen mit ihren verschiedenen Arbeiten.

Yao fragte: 'Wer kann diese Angelegenheiten gehorsam verwalten? Fangqi sagte: "Es ist dein Adoptivsohn Danzhu, der seine Intelligenz entwickelt. Yao sagte: 'Oh, er ist skrupellos und verrucht; ich kann ihn nicht beschäftigen.' Er fragte erneut: 'Wer wird es tun?' Huandou sagte: 'Der Minister für Bauwesen, der allgemein beliebt ist und Verdienste erworben hat, könnte eingestellt werden.' Yao sagte: 'Der Minister für Bauwesen ist geschwätzig; wenn er angestellt wird, würden seine Vergehen, obwohl er scheinbar respektvoll ist, den Himmel überwuchern, er wird es nicht tun.' Er sagte weiter: 'Wehe! Oh Präsident der vier Berge, die Wasser der Flut steigen bis zum Himmel auf und umschließen in ihrer gewaltigen Ausdehnung die Berge und überragen die Hügel; das gemeine Volk ist darüber beunruhigt. Gibt es einen fähigen Mann, den ich mit der Angelegenheit beauftragen könnte?' Sie sagten alle: 'Gun könnte es tun.' Yao sagte: 'Gun missachtet die Befehle und ruiniert seine Gefährten. Er wird es nicht tun.' Der Präsident sagte: "Nun gut, versucht es mit ihm, und wenn er sich als unbrauchbar erweist, dann ist es aus mit ihm. Daraufhin nahm Yao seinen Vorschlag an und beschäftigte Gun neun Jahre lang, aber sein Werk wurde nicht vollendet.

Yao sagte: "Leider! O Präsident der vier Berge, ich sitze seit siebzig Jahren auf dem Thron; du bist in der Lage, die Dekrete auszuführen, setz dich auf meinen Thron.' Der Präsident antwortete: 'Meine moralischen Qualitäten sind so gering, dass ich dem kaiserlichen Thron Schande machen würde.' Yao sagte: 'Ihr müsst alle einen eurer geschätzten Verwandten oder sogar einen obskuren Fremden empfehlen.' Alle Höflinge sagten zu Yao: 'Es gibt einen unverheirateten Mann von niederem Stand namens Shun von Yu.' Yao sagte: 'Ja, ich habe von ihm gehört, wie ist er?' Der Präsident sagte: "Er ist der Sohn eines Blinden; sein Vater war prinzipienlos, seine Mutter unaufrichtig und sein Bruder hochmütig, aber er schaffte es durch sein pflichtbewusstes Verhalten, sich mit ihnen zu versöhnen, so dass sie sich allmählich gebessert haben und nicht extrem böse waren. 'Soll ich es mit ihm versuchen?', sagte Yao. Dann verheiratete er seine beiden Töchter mit Shun und beobachtete sein Verhalten ihnen gegenüber. Shun schickte die beiden Frauen in den Norden des Gui-Flusses und behandelte sie mit der Zeremonie, die ihnen als seinen Frauen gebührte.

Yao lobte Shun und sagte ihm, er solle die fünf menschlichen Beziehungen sorgfältig harmonisieren, und wenn sie befolgt werden könnten. Diese wurden unter den verschiedenen Beamten allgemeingültig, die zu den richtigen Zeiten die Besucher an den vier Toren in der richtigen Reihenfolge anordneten, und wenn die Besucher an den vier Toren unterwürfig waren, wurden die Prinzen und Fremden aus fernen Regionen einmütig und respektvoll. Yao schickte Shun in die Hügel und Wälder zwischen Flüssen und Sümpfen, aber obwohl heftige Winde und Gewitter herrschten, verfehlte Shun seinen Weg nicht. Yao hielt Shun für einen heiligen Mann, rief ihn zu sich und sagte: "Drei Jahre lang waren deine Überlegungen ausgezeichnet, und ich habe festgestellt, dass deine Worte in die Tat umgesetzt werden können. Du sollst den kaiserlichen Thron besteigen.' Shun gab zugunsten eines anderen, der tugendhafter war als er selbst, nach und war unglücklich, aber am ersten Tag des ersten Monats nahm Shun Yaos Rücktritt im Tempel des vollendeten Ahnen an, der Yaos großer Vorfahre war.

Der alte Kaiser Yao ordnete an, dass Shun ihm bei der Regierung des Reiches zur Seite gestellt werden sollte, um die himmlischen Gebote zu befolgen. Shun untersuchte daraufhin die mit Edelsteinen besetzte Armillarsphäre und die Jade-Transversale, um die Position der "Sieben Direktoren" zu bestimmen. Dann brachte er dem Obersten Herrscher ein besonderes Opfer dar, opferte den sechs Geehrten, blickte andächtig zu den Hügeln und Flüssen und verehrte mit besonderen Riten die Heerscharen der Geister. Er holte die fünf Zeichen ein, wählte einen Glücksmonat und einen Glückstag, empfing den Präsidenten der vier Berge und alle Gouverneure und gab die Zeichen zu gegebener Zeit zurück. Im zweiten Monat eines jeden Jahres begab er sich auf eine Inspektionsreise in Richtung Osten, und als er Daizong erreichte, brachte er ein Brandopfer dar und opferte den Hügeln und Flüssen. Dann hörte er die Häuptlinge des Ostens an, stimmte ihre Jahreszeiten und Monate aufeinander ab und korrigierte die Tage. Er vereinheitlichte die Standardröhren, die Längen- und Volumenmaße und die Waage und regelte die fünf Arten von Zeremonien. Die fünf Edelsteine, die drei Arten von Seide, die zwei lebenden Tiere und ein totes Tier wurden den Zuschauern als Geschenke gebracht, aber die fünf Geräte wurden am Ende zurückgegeben. Im fünften Monat begab er sich in den Süden, im achten Monat in den Westen und im elften Monat in den Norden auf seine Inspektionsreisen; in jedem Fall hielt er sich an die gleichen Zeremonien wie zuvor, und bei seiner Rückkehr ging er zum Tempel der Ahnentafeln und opferte einen einzelnen Ochsen. Alle fünf Jahre gab es eine Inspektionsreise und vier Audienzen der Fürsten am Hof, bei denen sie einen vollständigen mündlichen Bericht abgaben, der anhand ihrer Werke geprüft wurde, und Wagen und Gewänder wurden entsprechend ihrer Verdienste vergeben. Shun führte die Aufteilung des Reiches in zwölf Provinzen ein und vertiefte die Flüsse. Er beschrieb die gesetzlichen Strafen und führte die Verbannung als Milderung der fünf Hauptstrafen ein, wobei die Peitsche für Beamte, der Stock in Schulen und eine Geldstrafe für rückzahlbare Verbrechen eingesetzt wurden. Versehentliche und durch Unglück verursachte Vergehen sollten begnadigt werden, während diejenigen, die sich anmaßend oder wiederholt vergehen, mit dem Tod bestraft werden sollten. 'Seid ehrfürchtig, seid ehrfürchtig' (sagte er), 'und seid ruhig in der Verwaltung des Gesetzes'.

Huandou trat heran und sprach über den Minister für Bauwesen. Ich kann ihm nicht einmal eine Probezeit als Handwerker geben", sagte Yao, "denn er ist wirklich verschwenderisch. Der Präsident der vier Berge empfahl Gun als die geeignete Person, um sich um die Flut zu kümmern. Yao hielt das für undurchführbar, aber der Präsident bat vehement darum, ihn zu erproben, und so wurde der Versuch unternommen, allerdings ohne gutes Ergebnis. Das Volk war von jeher der Meinung, dass es nicht wünschenswert sei, dass die drei Miao-Stämme in den Bezirken Jiang Huai und Jing so oft in Rebellion gerieten; So wandte sich Shun nach seiner Rückkehr an den Kaiser mit der Bitte, den Minister für Bauwesen auf den Bergrücken Yu zu verbannen, um die nördlichen Ti-Stämme zu reformieren, Huandou auf den Berg Chong zu verbannen, um die südlichen Barbaren zu reformieren, den Anführer der drei Miao-Stämme nach Sanwei (drei Klippen) zu verbannen, um das westliche Rong-Volk zu reformieren, und Gun auf dem Berg Yu auf Lebenszeit zu inhaftieren, um die östlichen Barbaren zu reformieren. Nachdem diese vier Verbrecher so behandelt worden waren, herrschte im ganzen Reich allgemeine Unterwerfung.

Yao hatte siebzig Jahre auf dem Thron gesessen, als er sich für zwanzig Jahre die Dienste von Shun sicherte; dann, als er alt war, ordnete er an, dass Shun mit ihm in der Regierung des Reiches verbunden werden sollte, und präsentierte ihn dem Himmel. Yao hatte achtundzwanzig Jahre lang auf den Thron verzichtet, als er starb, und das Volk trauerte um ihn wie um einen Elternteil; drei Jahre lang wurde im ganzen Reich keine Musik gespielt, weshalb man sich an ihn erinnerte. Yao wusste, dass sein Sohn Danzhu ein wertloser Kerl war, der nicht zum Regieren geeignet war, und so wurde die Autorität auf Shun übertragen. Da sie Shun übertragen wurde, war das Reich im Vorteil und Danzhu wurde verletzt. Wäre sie Danzhu übertragen worden, wäre das Reich geschädigt worden, und Danzhu hätte den Vorteil gehabt. Yao sagte: "Wir können nicht zulassen, dass das Reich einen Verlust erleidet und ein Einzelner den Vorteil erhält. Am Ende wurde das Reich an Shun übergeben. Nach dem Tod von Yao, als die dreijährige Trauerzeit vorüber war, gab Shun den Platz an Danzhu ab und zog sich in den Süden des südlichen Flusses zurück. Wenn die Fürsten zu einer Audienz an den Hof kamen, traten sie nicht vor Danzhu, sondern vor Shun; die Prozessierenden traten nicht vor Danzhu, sondern vor Shun, und die Sänger sangen nicht zum Lob von Danzhu, sondern von Shun. Shun sagte: 'Es ist vom Himmel. Danach ging er in die Hauptstadt, setzte sich auf den kaiserlichen Thron und wurde als Kaiser Shun bezeichnet.

Shun von Yu hieß Chonghua (doppelter Glanz); Chonghuas Vater war Gusou; Gusous Vater war Qiaoniu (Brückenkuh); Qiaonius Vater war Juwang; Juwangs Vater war Jingkang; Jingkangs Vater war Qiongchan; Qiongchans Vater war Kaiser Zhuanxu; Zhuanxus Vater war Changyi. Von ihm bis Shun haben wir sieben Generationen. Von Qiongchan bis Kaiser Shun waren sie alle unbedeutende einfache Leute.

Shuns Vater, Gusou, war blind, und nachdem seine Mutter gestorben war, heiratete Gusou erneut und bekam einen Sohn, Xiang, der arrogant war. Gusou liebte seine zweite Frau und versuchte oft, Shun zu töten, der ihm auswich. Wenn er kleine Fehler machte, wurde er bestraft, aber er diente seinem Vater, seiner Stiefmutter und seinem Bruder gehorsam und war jeden Tag großzügig, vorsichtig und niemals nachlässig.

Shun stammte aus Jizhou, pflügte auf dem Li-Berg, fischte im Thunder-See, stellte am Flussufer Töpfe her, fertigte in Shouqiu verschiedene Gegenstände an und ging ab und zu nach Fuxia. Shuns Vater, Gusou, war prinzipienlos, seine Mutter unaufrichtig und sein Bruder Xiang arrogant. Sie alle versuchten, Shun zu töten, der gehorsam war und niemals zufällig seine Pflicht als Sohn oder seine brüderliche Liebe vernachlässigte. Obwohl sie versuchten, ihn zu töten, gelang es ihnen nicht, und als sie ihn suchten, ging er ihnen aus dem Weg.

Als Shun zwanzig Jahre alt war, fiel er durch seine kindliche Frömmigkeit auf, und als er dreißig Jahre alt war, fragte der Kaiser Yao, ob er geeignet sei, zu regieren. Die Präsidenten waren sich einig, dass Shun von Yu ein fähiger Mann war, und so gab Yao ihm seine beiden Töchter zur Frau, um sein Verhalten zu Hause zu beobachten, und befahl seinen neun Söhnen, ihm einen Posten zu geben, um sein Verhalten im Ausland zu beobachten. Shun lebte in der Biegung des Flusses Kuei und war besonders vorsichtig. Yaos zwei Töchter wagten es aufgrund ihres Ranges nicht, stolz zu sein, sondern warteten auf Shuns Verwandte und waren beständig in ihren ehelichen Pflichten, während Yaos neun Söhne immer großzügiger wurden. Wenn Shun auf dem Li-Berg pflügte, überließen ihm die Bewohner die Grenzen; wenn er im Donnersee fischte, überließen ihm die Männer am See den besten Platz; und wenn er am Ufer des Flusses Töpfe herstellte, hatten seine Gefäße keine Löcher oder Risse in ihnen. Wenn er ein Jahr lang an einem Ort wohnte, bildete er eine Ansammlung, in zwei Jahren wurde sie zu einer Stadt und in drei Jahren zu einer Metropole. Yao schenkte Shun Kleider aus feinem Grasstoff und eine Laute und baute ihm einen Getreidespeicher und einen Stall für seine Ochsen und Schafe. Gusou versuchte erneut, Shun zu töten, indem er ihn zwang, hinaufzusteigen und das Dach des Kornspeichers zu verputzen, während er es von unten anzündete. Gusou befahl Shun daraufhin, einen Brunnen zu graben, was er auch tat, wobei er einen geheimen Tunnel an der Seite anlegte, durch den er herauskam. Als Shun gerade hineingegangen war, füllten Gusou und Xiang den Brunnen mit Erde auf, aber Shun kam durch den Geheimgang wieder heraus. Gusou und Xiang freuten sich, weil sie dachten, Shun sei tot, und Xiang sagte: "Das Grundstück gehörte mir, aber ich werde mit meinem Vater und meiner Mutter teilen; ich werde Shuns Frauen, Yaos zwei Töchter und die Laute als meinen Anteil nehmen, während die Ochsen, die Schafe, der Kornspeicher und die Scheune meinen Eltern gehören sollen. Er blieb jedoch in Shuns Haus und spielte auf der Laute, und als Shun dorthin ging, sagte Xiang, der erschrocken und wenig erfreut war, ihn zu sehen: "Ich habe gerade an dich gedacht und wurde sehr unruhig. 'Ganz recht', sagte Shun, 'und so hast du all diese Dinge in Besitz genommen.' Shun diente Gusou wieder, liebte seinen Bruder und war noch vorsichtiger in seinem Verhalten. Yao prüfte Shun daraufhin auf die fünf Kardinalregeln, und die verschiedenen Offiziere waren unter Kontrolle.

Früher hatte der Kaiser Gaoyang acht begabte Söhne; die Welt profitierte von ihnen, und man nannte sie die acht Wohlwollenden. Der Kaiser Gaoxin hatte ebenfalls acht begabte Söhne, und die Menschen nannten sie die acht Tugendhaften. Von diesen sechzehn Männern haben die Zeitalter die Vortrefflichkeit anerkannt und ihre Namen nicht auf den Boden fallen lassen. Zur Zeit von Yao war er nicht in der Lage, sie in ein Amt zu erheben, aber Shun erhob die acht Wohlwollenden in ein Amt und übertrug ihnen die Aufsicht über das Landamt und die Leitung aller Angelegenheiten, indem er sie nach ihren Jahreszeiten ordnete. Er erhob auch die rechtschaffenen Tugendhaften in ihr Amt und setzte sie ein, um im ganzen Land das Wissen um die Pflichten der fünf sozialen Beziehungen zu verbreiten, denn die Väter wurden gerecht, die Mütter liebevoll, die älteren Brüder gesellig, die jüngeren respektvoll und die Kinder pflichtbewusst; innerhalb des Reiches herrschte Frieden und außerhalb Unterordnung.

In alten Zeiten hatte der Kaiser Hong (Huangdi) einen Sohn ohne Fähigkeiten, der sich von der Pflicht abkapselte und im Geheimen ein Schurke war, der sich an der Ausübung der schlimmsten Laster erfreute, und alle Menschen nannten ihn Hundun (Chaos). (Der Kaiser) Shaohao hatte einen Nachkommen ohne Fähigkeiten, der den guten Glauben verwarf, Treue hasste, fadenscheiniges und böses Gerede rühmte, und alle Menschen nannten ihn Qiongji (Monster). Zhuanxu hatte einen Sohn ohne Fähigkeiten, der keine Belehrungen annahm und keine guten Worte anerkannte, und das ganze Volk nannte ihn Taowu (Block). Bis zur Zeit von Yao war jeder über diese drei Männer beunruhigt, aber Yao konnte sie nicht wegschicken. Jinyun hatte einen Sohn ohne Fähigkeiten, der gierig nach Essen und Trinken war und blindlings nach Reichtum strebte. Das ganze Volk nannte ihn Taotie (Vielfraß), hasste ihn und verglich ihn mit den drei anderen bösen Männern. Shun empfing Besucher an den vier Toren, verbannte aber diese vier Bösen an die vier Grenzen des Reiches, um sich um die Kobolde zu kümmern; und die an den vier Toren sagten zu Recht, dass es unter ihnen keine bösen Menschen gab.

Shun begab sich in die großen Ebenen am Fuße der Berge und ließ sich trotz heftigen Windes, Donners und Regens nicht beirren. Yao wusste, dass Shun geeignet war, das Reich anzunehmen, und da er alt war, ließ er ihn in die Regierung aufnehmen, und als er auf Inspektionsreise ging, wurde Shun befördert und zwanzig Jahre lang in der Verwaltung der Angelegenheiten eingesetzt; und nachdem Yao angeordnet hatte, dass er in die Regierung aufgenommen werden sollte, wurde er acht Jahre lang so eingesetzt. Yao starb, und als die dreijährige Trauerzeit vorüber war, gab Shun an Danzhu ab, aber das Volk des Reiches wandte sich Shun zu. Nun wurden Yu, Gaoyao, Xie, Houji, Boyi, Kui, Long, Chui Yi und Pengzu alle aus der Zeit Yaos in ein Amt befördert, hatten aber keine eigenen Ernennungen. Shun begab sich daraufhin zum Tempel des vollendeten Ahnen, beriet sich mit dem Präsidenten der vier Berge, öffnete die vier Tore und stand in direkter Verbindung mit den Beamten in allen vier Vierteln des Reiches, die für ihn Augen und Ohren waren. Er befahl den zwölf Statthaltern, von der Tugendhaftigkeit des Kaisers zu sprechen, den Tugendhaften gegenüber freundlich zu sein und die Schlauberger auf Distanz zu halten, damit die Barbaren des Südens sich gegenseitig zur Unterwerfung anleiten könnten. Er sagte zu den Präsidenten der vier Berge: "Gibt es jemanden, der seine Verdienste energisch zur Geltung bringen und Yaos Unternehmungen verschönern kann, und den ich zum Ministerpräsidenten machen kann? Sie sagten alle: "Es gibt Baron Yu, den Oberaufseher der Bauarbeiten, er kann die Arbeit des Kaisers verschönern. Shun sagte: 'Ah, ja, Yu, du hast das Wasser und das Land in Ordnung gebracht, aber in dieser Sache musst du dich selbst anstrengen.' Yu verbeugte sich mit dem Kopf zur Erde und lehnte es ab, Hou Ji (Hirse), Xie oder Gaoyao zu wählen. Shun sagte: 'Ja, aber geh du und mach dich an die Arbeit. Shun sagte: "Qi, das schwarzhaarige Volk beginnt zu hungern. Du, Prinz Millet, säe zu ihrer Zeit die verschiedenen Getreidesorten aus. Er sagte auch: "Xie, die Menschen lieben sich nicht, und die fünf Ordnungen der Beziehung werden nicht eingehalten. Du, als Minister der Unterweisung, musst diese fünf Lektionen der Pflicht sorgfältig verbreiten, aber tue es mit Sanftmut. Er sagte auch: "Gaoyao, die südlichen Barbaren stören die Sommerregion, während Räuber, Mörder, Schurken und Verräter im Überfluss vorhanden sind. Als Minister für Verbrechen solltest du die fünf Arten der Bestrafung, für deren Verhängung es drei bestimmte Orte gibt, die fünf Verbannungen mit ihren verschiedenen Orten der Verhaftung und die drei Grade der Entfernung zur Anwendung bringen. Sei intelligent und du wirst Vertrauen erwecken.' Shun fragte: 'Wer kann die Arbeiter anleiten?' Alle sagten: 'Chui kann es', und so ernannte er Chui zum Minister der Arbeiten. Shun sagte: 'Wer kann mein Hochland und Tiefland, Weiden und Wälder, Vögel und Tiere beaufsichtigen?' Alle sagten: 'Yi ist der richtige Mann', und so wurde Yi zum kaiserlichen Förster ernannt. Yi verbeugte sich mit dem Kopf zur Erde und lehnte zugunsten der Beamten Tanne, Tiger, Schwarz- und Grizzlybär ab. Shun sagte: "Geht und verhaltet euch harmonisch. Tanne, Tiger, Schwarzbär und Grizzlybär waren daraufhin seine Assistenten. Shun sagte: "Ah! Präsident der vier Berge, gibt es jemanden, der die drei Zeremonien leiten kann? Sie sagten alle: "Baron Yi ist der Richtige. Shun sagte: "Ah, Baron Yi, ich werde Sie zum Leiter des Ahnentempels machen. Seid Tag und Nacht vorsichtig, seid aufrecht und rein.' Baron Yi lehnte zugunsten von Kui oder Long ab, aber Shun sagte: 'So soll es sein', und machte Kui zum Leiter der Musik und Lehrer der Jugend. Sei geradlinig" (fügte er hinzu) "und doch mild; nachsichtig und doch streng; fest, doch nicht tyrannisch; ungestüm, doch nicht arrogant. Die Poesie gibt dem Gedanken Ausdruck, und der Gesang ist die verlängerte Äußerung dieses Ausdrucks. Die Töne begleiten diese Äußerung und werden von den Tonpfeifen selbst harmonisiert. Die acht Arten von Instrumenten können so aufeinander abgestimmt werden, dass sie sich nicht gegenseitig stören, und die Geister und Menschen werden dadurch in Einklang gebracht. Kui sagte: "Oh! Ich schlage den Stein, ich klopfe den Stein, und die verschiedenen Tiere tanzen miteinander. Shun sagte: 'Lang, ich fürchte verleumderische Redner und schädliche Betrüger, die mein Volk aufregen und beunruhigen. Ich ernenne dich zum Minister der Kommunikation. Tag und Nacht wirst du meine Befehle erteilen und empfangen, aber sei wahrheitsgemäß.' Shun sagte: 'Ach, ihr zweiundzwanzig Männer, seid ehrfürchtig, und ihr werdet die Unternehmungen des Himmels zu ihrer rechten Zeit unterstützen.' Alle drei Jahre fand eine Prüfung der Verdienste statt, und nach drei Prüfungen gab es Degradierungen und Beförderungen, sowohl in der Nähe als auch in der Ferne. Die Arbeit des Volkes war im Allgemeinen erfolgreich, während das Volk der drei Miao-Stämme gespalten und besiegt wurde.

Diese zweiundzwanzig haben alle ihre Arbeit beendet. Gaoyao war der oberste Minister für Verbrechen, und das Volk war ihm untertan und nahm seine Dienste in Anspruch. Boyi war der Leiter der Zeremonien, und sowohl die oberen als auch die unteren Klassen zogen sich zurück. Chui war oberster Handwerker, und die verschiedenen Arbeiten wurden erfolgreich ausgeführt. Yi war der oberste Förster, und die Hügel und Sümpfe wurden kultiviert. Qi war Leiter der Landwirtschaft, und die verschiedenen Feldfrüchte reiften zu ihrer Zeit. Xie war Minister für Unterricht, und die Menschen waren freundlich zueinander. Long beaufsichtigte das Außenministerium, und es kamen Männer von weit her. Die zwölf Gouverneure taten ihre Pflicht, und die Menschen in den neun Provinzen wagten nicht, sich aufzulehnen. Yus Arbeit bestand darin, große Schneisen in die neun Hügel zu schlagen, Wege durch die neun Sümpfe zu bahnen, die neun Flüsse zu vertiefen und die neun Provinzen zu regeln, von denen jede durch ihre Beamten Tribut schickte und ihre rechtmäßigen Abgaben nicht verlor. In einem Quadrat von 5000 Li erreichte er das wilde Gebiet. Im Süden herrschte er über Annam, im Norden unterwarf er die westlichen Rong-Stämme, Xizhi, Chusou und die Qiang von Di, im Norden die Rong-Bergstämme und die Xishen, und im Osten die hohen Inselbarbaren. Alle innerhalb der vier Meere waren dankbar für die Arbeit des Kaisers Shun, und Yu spielte daraufhin die neun Töne, und das Ergebnis war, dass seltsame Kreaturen und Phönixe hin und her flogen. Seit den Tagen des Kaisers Shun von Yu gab es im Reich Männer von erlauchter Tugend.

Als Shun zwanzig Jahre alt war, zeichnete er sich durch seine kindliche Frömmigkeit aus, mit dreißig Jahren erhob ihn Yao in ein Amt, mit fünfzig half er bei der Verwaltung der kaiserlichen Angelegenheiten, als er achtundfünfzig war, starb Yao, und als er einundsechzig war, setzte er sich an Yaos Stelle auf den Kaiserthron. Nachdem er neununddreißig Jahre auf dem Kaiserthron gesessen hatte, begab er sich auf eine Jagdexpedition in den Süden, starb in der Wüste von Cangwu und wurde an einem Ort namens Lingling (zerbrochene Hügel) im Jiuyi-Gebirge in der Provinz Jiangnan begraben. Nachdem Shun den Thron bestiegen und die kaiserliche Fahne gehisst hatte, stattete er seinem Vater Gusou einen Besuch ab und sprach ihn ernst und respektvoll an, wie es sich für einen Sohn gehört. Er erhob seinen Bruder Xiang in den Rang eines Prinzen. Shuns Sohn Shang-jun war ebenfalls degeneriert, so dass Shun, der darauf vorbereitet war, Yu dem Himmel empfahl, und siebzehn Jahre später starb er. Als die dreijährige Trauerzeit vorüber war, unterwarf sich Yu auch dem Sohn von Shun, so wie Shun sich dem Sohn von Yao unterworfen hatte, aber die Prinzen hielten Yu die Treue, und er bestieg daraufhin den Kaiserthron. Der Sohn von Yao, Danzhu, und der Sohn von Shun, Shangjun, besaßen beide ein eigenes Territorium, um ihren Ahnen Opfer darbringen zu können; sie hielten sich an religiöse Zeremonien und Musik und gingen als Gäste des Kaisers zu den Audienzen. Der Kaiser wagte es nicht, ohne entsprechende Benachrichtigung seiner Minister auf eigene Verantwortung zu handeln.

Von Huangdi bis zu Shun und Yu trugen alle Herrscher denselben Nachnamen, aber unterschiedliche dynastische Bezeichnungen, um so ihre erhabene Tugend zu zeigen. So hieß Huangdi Youxiong (Besitzer von Bären), Kaiser Zhuanxu Gaoyang, Kaiser Ku Gaoxin, Kaiser Yao Taotang, Kaiser Shun Youyu (Besitzer von Förstern) und Kaiser Yu Xiahou (Fürst von Xia); und er hatte auch den Namen Si (Schwägerin); Xie hatte den Familiennamen Shang mit dem persönlichen Namen Zi (Sohn); und Qi hatte den Familiennamen Zhou mit dem persönlichen Namen Ji (Königin).

Der Historiker kommentiert dies wie folgt: Die meisten Gelehrten sagen, dass die fünf Kaiser zu ehren sind, aber das Buch der Geschichte bezieht sich nur auf Yao und die, die nach ihm kamen, während das Buch der "hundert Familien" vom Gelben Kaiser spricht. Der Stil des letztgenannten Werks ist jedoch nicht sehr raffiniert, und die Beamten und der Adel beziehen sich fast nie darauf. Konfuzius überlieferte diese Werke, nämlich die "Fragen des Zai Yu", die "Tugenden der fünf Kaiser" und die "Genealogien und Namen der Kaiser", aber die Literaten bezweifeln, dass sie so überliefert wurden. Ich bin nach Westen bis zum Hügel der "hohlen Höhle" gereist, nach Norden bis hinter Zhuolu, nach Osten habe ich das Meer überquert, während ich nach Süden auf Flößen den Jangtse und den Huai-Fluss entlang gefahren bin, und alle Ältesten, die ich traf, sprachen immer wieder von den Orten, an denen der Gelbe Kaiser, Yao und Shun wohnten, und wie sehr sich ihre Bräuche und Lehren unterschieden. Kurzum, wer der alten Literatur zugetan ist, muss mit ihren Sprüchen vertraut sein. Ich habe mir den Klassiker "Frühling und Herbst" und die "Erzählungen der Staaten" angesehen, in denen die "Tugenden der fünf Kaiser" und die "Genealogien und Namen der Kaiser" sehr deutlich werden. Ich habe diese Werke eingesehen, aber nicht gründlich geprüft, und die von mir zitierten Teile sind allesamt nicht unwichtig. Es gibt Mängel in dem Buch, und gelegentlich sind die Ansichten anderer zu bemerken. Gelehrte sollten das Buch nicht zu gründlich durchdenken, sondern die allgemeine Tendenz des Buches aufnehmen, die kaum als oberflächlich bezeichnet werden kann. Es gibt einige Untersuchungen zur Lehre, die ich im Konkreten diskutiert und dann einige der eleganteren Sätze zum Zitieren ausgewählt habe. So habe ich das erste Kapitel der "Originalaufzeichnungen" zusammengestellt.

Shiji : Annals : Annals of the Five Emperors - Chinese Text Project (ctext.org)