Kult & Geschichte

Die erste Monographie über Enlil wurde 1927 von Friedrich Nötscher unter dem Titel "Ellil in Sumer und Akkad" veröffentlicht. Jastrow verstand das líl (É) im Namen der Gottheit als „Dämon“ und interpretierte die Gottheit als "Haupt-Dämon". El-lil gilt als akkadische Form des sumerischen En-lil. Pinches dagegen interpretierte die Gottheit als "der Herr der Ebene". Anstelle von Jastrows "Dämon" oder Pinches "Ebene" verstand Nötscher líl als "Wind" oder "Sturm" und machte aus der Gottheit den "Herr des Windes". Er stellte fest, dass der Name aber auch als "Herr des Menschen" interpretiert werden kann, wobei die Bezeichnung "Herr des Windes" wohl die Ursprüngliche sei. Nötscher kategorisierte die vielen Titel von Enlil in der Götterliste "An = d.Anum in fünf Gruppen. Die erste Gruppe teilte die grundlegende Bedeutung "Der Große Machthaber", die zweite "Der große Berg...

Das Shang Shu (商書) ist (nach dem  Shijing) das Zweite Buch der "Fünf Klassiker" der chinesischen Literatur. Obwohl einige Texte darin auf ältere Perioden verweisen, dürfte der wesentliche Teil des Werkes wohl erst in der östlichen Zhou-Dynastie (770–256 v.u.Z.) in der "Zeit der Frühlings- und Herbstannalen" zwischen 772 - 476 v.u.Z. entstanden sein. Inhaltlich gegliedert ist es in Dokumente aus Yu (vor 2000 v.u.Z.?), aus der Xia-Dynastie (2000-1600 v.u.Z.), aus der Shang-Dynastie (18.-11.Jhr. v.u.Z.) und aus der Zhou-Dynastie (westlich: 1045–770 v.u.Z.). Die meisten der Kapitel sind in Form von Ansprachen, die entweder von Königen oder von Ministern gehalten wurden. https://de.wikipedia.org/wiki/Buch_der_Urkunden https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Documents 尚書 - Shang Shu - 1. Kapitel: 虞書 - Yu Shu -- 1. Teil:  堯典 - Kanon von Yao 1. Bei der Untersuchung der Antike (finden wir heraus, dass) Di Yao als Fang-xun bezeichnet wurde. Er war ehrfürchtig, intelligent, voll...

British Museum, London. Museumsnummer: BM23131 Diese königliche Weisung zur Durchführung einer Götterprozession zeigt, wie sehr der König auch in kultische Abläufe involviert war. Hammurapi lässt die Kultbilder der Göttinnen aus dem südbabylonischen Emutbalum samt einer ihnen zugeordneten spezifischen Frauengruppe zu sich nach Babylon geleiten. (1-3) Zu Sin-iddinam sprich folgendermaßen (sagt) Hammurapi:  (4-7) Nun habe ich dir den ababdu-Tempelverwalter Zikir-ilisu sowie den Berittenen Hammurapi-bani geschickt, damit sie die (Kultbilder der) Göttinnen aus Emutbalum begleiten.  (8-1l) Sobald es möglich ist (wörtlich: »wenn [sich] eine Öffnung [ergibt]«), lasse die Göttinnen an Bord eines malallum-Schiffes bringen, damit sie zu mir nach Babylon kommen (12-14) Und auch die kezretu-Frauen (bestimmter Typ von Musikerinnen in Mari) mögen in deren Dienst (wörtlich: »hinter ihnen«) herkommen.  (15-19) Für die Verpflegung der Göttinnen lade Brot, Bier (und) Schafe ...

Version A. 1-3. Sprich zu Puzur-Šulgi, dem Gouverneur von Kazallu: Das sagt Ibbi-Suen, dein Herr: 4-5. Als ich unter den Truppen für dich ausgewählt hatte, standst du Ihnen als Gouverneur von Kazallu zur Verfügung. Aber wie in meinem Fall, sind nicht deine Truppen ein Beweis für deine Wichtigkeit? 6-9. Warum hast du mir jemanden geschickt, der sagte: "Išbi-Erra hat seine Augen auf mich gerichtet - also lass mich zu dir kommen, wenn er über mich herfällt"? 10-14. Wieso wusstes du nicht, wie lange es dauern würde, bis Išbi-Erra in die Bergländer zurückkehrt? Warum hast du und Girbubu, der Gouverneur von Ĝirikal, ihn nicht mit den Truppen konfrontiert, die du zur Hand hatten? Wie konntest du ihm erlauben,  ……? 15-19. Heute verabscheut Enlil Sumer und hat einen Affen, der aus diesen Gebirgsländern hervorgegangen ist, zum Hirten über des Landes erhoben.  In diesem Moment hat Enlil das Königtum an jemanden gegeben, der Asafoetida (Gewürz) verkauft , einen umherwandelnd...

Prolog (Legitimation durch Götter) 1. Als der große An, 2. der Vater der Götter, 3. und Enlil, 4. der König aller Länder, 5. der Herr, der das Schicksal bestimmt, 6. zu Ninisina, 7. der Tochter von An, 8. der bescheidenen Dame 9. welche sich in ihrer eigenen Autorität 10. erfreut, 11. ihre (An & Enlil´s) Beachtung auf ihre (Ninisina´s) leuchtende Stirn 12. geleitet haben, 13. und an Isin, 14. ihrem abgegrenztem Gebiet 15. gegründet von An, 16. eine günstige Regierungszeit 17. und das Königtum 18. von Sumer und Akkad 19. gegeben haben - 20. Zu dieser Zeit 21. Lipit-Ištar, 22. der gehorsame Hirte, 23. mit einem auserwählten Namen 24. von Nunamnir, 25. damit die Gerechtigkeit 26. im Land eingerichtet wird, 27. damit die Beschwerden 28. aus dem Mund beseitigt werden, 29. damit das Böse und die Gewalt 30. durch Waffen zur Seite gedreht werden, 31. damit Sumer und Akkad´s 32. Substanz angenehm gemacht wird, 33. als von An 34. und von Enlil 35. Lipit-Ištar 36. für das Fürstentum des Lande...

I. Prolog I.I. Legitimation durch Götter (Weihinschrift der Statue oder Stele) 1. Für Enlil, 2. den König aller Länder, 3. {habe ich} eine Statue von Ur-Namma, 4. dem starken Mann, 5. König von Ur 6. König von Sumer 7. und Akkad, 8. deren Stein 9. Diorit ist {gemacht}, 10. Ich, Ur-Namma, 11. der starke Mann, 12. König von Ur 13. und König von Sumer und Akkad, 14. {brachte den} Tempel von Nanna, 15. meinem Meister, den ich baute, 16. und die Boote von Magan, 17. durch das wahren Urteil 18. von Utu in seine Kontrolle 19. zurück, 20. Ich habe (den Tempel) ihm gewidmet. 21. Zu dieser Zeit 22. {habe ich} im Tempel von Enlil 23. meinem Meister, 24. für die Statue von Ur-Namma 25. ein monatliches Essensopfer von 26. 90 gur Gerste, 27. 30 Schafe, 28. und 30 sila von Gelee, 29. als regelmäßige Opfergaben 30. etabliert. 31. Als An 32. und Enlil 33. für Nanna 34. das Königtum von Ur 35. gewährten, 36. zu dieser Zeit wurde mir, Ur-Namma, 37. dem Sohn, gebor...

Das Skelettpaar wurde 1972 von einem Team der University of Pennsylvania in einer Behälter-ähnlichen Struktur mit sonst keinen anderen Gegenständen außer einer Steinplatte unter dem Kopf eines Skeletts gefunden. Sie starben zusammen um 800 v. Chr., während der Zerstörung der Zitadelle Teppe Hasanlu (Iran). Das Skelett auf der rechten Seite liegt auf dem Rücken. Zahnärztliche Beweise deuten darauf hin, dass es sich um einen jungen Erwachsenen handelte, der möglicherweise zwischen 19 und 22 Jahre alt war. Das Becken zeigt ein Männchen an. Das Skelett auf der linken Seite liegt auf der linken Seite. Die Person war zwischen 30 und 35 Jahre alt. Der Nachweis des Geschlechts neigt sich dem Männlichen zu. Obwohl viele Forscher vermuten, dass die Überreste beider Individuen Männern gehören, gibt es ebenso viele Wissenschaftler, die zu dem Schluss gekommen sind, dass die Person auf der linken Seite eine Frau war. Laut Penn Museum sind die physischen Merkmale für die Geschlechtsbestimmung für...