Ezida war der Tempel von Nabû, dem Gott der Schrift und Sohn der babylonischen Hauptgottheit Marduk. Aufgrund des hohen Status von Nabû wurde Ezida von den babylonischen Königen im sechsten Jahrhundert v.u.Z. bevorzugt. Es war nach dem Esagil-Tempel in Babylon das wichtigste Heiligtum des Reiches, und die königlichen Gelder wurden für die Förderung des Tempels und die Renovierung seiner Gebäude verwendet.
Babylonische Priester waren Personen, die in verschiedenen Funktionen am Tempelkult teilnahmen, von der eigentlichen Durchführung von Riten und der Pflege der göttlichen Statuen bis hin zur Zubereitung von Lebensmitteln für die göttlichen Mahlzeiten und der Bewachung der Tempeltore. Die sozialen Grenzen dieser Gruppe waren streng definiert, und die Teilnahme an kultischen Aktivitäten erforderte einen Anteil des Unterhalt, priesterliche Abstammung und Reinheit. Eine Priesterfamilie war in der Regel auf einen bestimmten Beruf spezialisiert, was sich sogar in einigen Familiennamen widerspiegelt: In Ezida lag das Hüten der Ochsen in den Händen der Familie Rē'i-alpi, dem Ochsenhirten".
Die Texte konzentrieren sich auf vier priesterliche Berufe, die Brauer, Bäcker, Metzger und Ochsenhirten, die die Lebensmittel für die viermal täglich servierten Mahlzeiten für Nabû lieferten. Die Texte geben Aufschluss über ihre rituellen Aufgaben und den alltäglichen Nabû-Kult, aber auch über die soziale Organisation und das persönliche Leben der babylonischen Priester im 6. Jahrhundert v.u.Z..
Bild: Ruinen der Zikkurat und des Tempels des Gottes Nabu in Borsippa
Osama Shukir Muhammed Amin FRCP(Glasg)
File:Ruins of the ziggurat and temple of the god Nabu at Borsippa, Babel Governorate, Iraq. 6th century BC.jpg - Wikipedia
Text: Archival Texts of the Priests of Borsippa - Archival Texts of the Priests of Borsippa (upenn.edu)
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AchHist 15, 140 [Entgegennahme von Ziegeln zur Herstellung von Ziegeln]
CDLI: P404849
Britisches Museum, London, UK
BM 026705
(1) 32½ š Silber, Eigentum von Nabû "König-der-Welt", das für Ziegelsteine für die Mauer von Ezida am Ufer des Flusses an die Arbeiter von "einer Elle" des Monats I durch Nabû-šāpik-zēri/Nabû-šumu-uṣur/Rēʾi-alpi und Nabû-mukīn-zēri/Aplā geschickt wurde:
(6) Von diesem Betrag erhielt Nabû-šāpik-zēri 16¼ š Silber für seine "eine Elle", (und) Aplā/Rēmūt-Gula und Nabû-šumu-iddin/Nabû-zēru-ukīn und die Arbeiter ihrer "eine Elle" erhielten 16¼ š Silber von Nabû-šāpik-zēri und Nabû-mukīn-zēri.
(12) Zeugen: Nabû-ēṭer-napšāti/Zēr-kitti-līšir/Rēʾi-alpi, Šamaš-uballiṭ/Marduk-šākin-šumi/Ilia, Šūzubu/Tabnēa/Rīšāya.
(16) Schreiber: Rēmūt-Nabû/Nabû-ēṭer-napšāti/Rēʾi-alpi.
(17) Borsippa, Ner 21-II-02.1
Der Tempel des Gottes der Weisheit, Ezida, befand sich am gegenüberliegenden Ende der königlichen Zitadelle, neben dem Palast und der Residenz des Stadtverwalters in Kalhu (Nimrud). Er gewann im Laufe des 8. Jahrhunderts v.u.Z. an Bedeutung und wurde von König Sargon II. (reg. 721-705 v.u.Z.) so umgestaltet. Königliche āšipu-Heiler leiteten die wissenschaftlichen Aktivitäten im Tempel, einschließlich der Entwicklung einer großen Bibliothek mit gelehrten Werken.
Als Assurnasirpal II. (883-859 v.u.Z.) mit der Renovierung der Zitadelle von Kalhu begann, war der Nabu-Tempel eines der letzten Gebäude, das errichtet wurde.
Die Zwillingsschreine des Nabu und seiner Gemahlin Tašmetu, die Räume um den angrenzenden Innenhof sowie der berühmte Eingang "Fischtor" im Norden wurden um 800 v.u.Z. angelegt und blieben danach im Wesentlichen unverändert. Kurz vor 700 v.u.Z. wurde ein großer Teil des nördlichen Teils des Tempels neu gebaut und vielleicht vollständig umgestaltet. Es ist im Wesentlichen diese Version von Ezida, die bis zum Ende des Reiches verwendet wurde und die Ausgräber im 19. und 20. Jahrhundert entdeckten.
Man betritt den Tempel durch ein monumentales Tor, das in typisch assyrischem Stil kolossale, segensreiche Geister zeigt. Doch während die meisten Tempel und Paläste für ihre monumentalen geflügelten Stiere bekannt sind, wird der Haupteingang von Ezida - das so genannte "Fischtor" - von riesigen Wassermännern flankiert, die ursprünglich mit Blattgold bedeckt waren und die ursprünglichen Weisen darstellten, die der Menschheit im tiefen Altertum Weisheit und Zivilisation brachten.
Im Westen führte ein kleinerer Hof zu Miniaturversionen der Zwillingsschreine und einem kleinen Thronsaal. Aufzeichnungen und Briefe aus dem frühen 7. Jahrhundert v.u.Z. zeigen, dass dieser Bereich des Tempels als bēt akiāte, die akītu-Suite, bekannt war, die für ein jährliches "heiliges Hochzeitsritual" zwischen Nabu und Tašmetu reserviert war. Die dem göttlichen Paar während dieser Zeit dargebrachten Opfer sollten das Leben des Königs und aller seiner Nachkommen verlängern.
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