Kult & Geschichte

  BM 120388 CDLI: P480557 British Museum, London, UK Herkunft und das Datum des Objekts wurden auf CDLI nicht definiert, aber die Inschrift wurde mit neuassyrischer Schrift geschrieben und entspricht einer verkürzten Version der 10. Inschrift der kanonischen Lamaštu-Serie. Das Amulett enthält drei Zeilen dieser kanonischen Inschrift, alle anderen bekannten Lamaštu-Amulette, die mit der gekürzten Version der 10. Beschwörung beschriftet sind, enthalten jedoch mindestens sechs Zeilen. Der Oberkörper mit zwei Armen, der Bauch und die beiden Brüste sind deutlich erkennbar, aber die Beine des Dämons fehlen. Die fehlenden Beine können erklären, dass das ursprüngliche Amulett wahrscheinlich durchgeschnitten wurde, was eine Erklärung für die ungewöhnliche dreizeilige Beschwörungsformel sein könnte. Zwei der typischen Gegenstände des Dämons sind deutlich zu erkennen: die Spindel an einer Schnur auf der linken Seite und der Kamm auf der rechten Seite Die engste Parallele zu diesem Objekt sche...

Der Text, aus der zweiten Hälfte des dritten Jahrtausends und aus dem Gebiet von Lagaš, legt nahe, dass es sich um ein Gebet für eine tote Person handeln könnte, die darum bittet, in die Unterwelt aufgenommen zu werden. RBC 02000 CDLI: P221782 1 Möge der Palast 2 mir klares Wasser im Wald geben, wo die Gur-Vögel (Krähen oder Greifvögel) leben. 3 Drinnen, wo ein großer Ofen angezündet wird, 4 möge er mir klares Wasser sprudeln lassen. 5 Möge seine Tür, die ein Bote ist, offen stehen, wenn ich meine Reise beende. 6 Möge sein Riegel, der ein Bote ist, 7 sich für mich umdrehen. 8 Möge sein Querbalken das Licht an meiner günstigen Seite sein 9 das hell auf meiner rechten Schulter leuchtet. 10 Möge sein Tor wegen mir stolz sein. 11 Möge Inanna meine Vorhut sein. 12 Möge mein Gott mein Helfer sein, 13 möge er hinter mir gehen. 14 Möge sich mein Torwächter verneigen, 15 damit ich meinen Hals in die Höhe erheben kann! 16 Im Schrein des Enki, Asari in seinem Abzu 17 wird diesen Bann nicht lösen...

SAA 04 020 PRT 016 (1) Šamaš, großer Herr, gib mir eine feste, positive Antwort auf das, worum ich dich bitte! (2) Bartatua, König der Skythen, der jetzt seine Boten zu Esarhaddon, dem König von Assyrien, geschickt hat, um eine königliche Tochter zu heiraten - (4) Wenn Esarhaddon, der König von Assyrien, ihm eine königliche Tochter zur Frau gibt, wird dann Bartatua, der König der Skythen, mit [Esarhaddon, dem König von Assyrien] in gutem Glauben wahre und ehrliche Worte des Friedens sprechen? 8) Wird er den Vertrag mit [Esarhaddon, dem König von Assyrien] einhalten? Wird er tun, was Esarhaddon, dem König von Assyrien, wohlgefällig ist? (10) Ist er durch den Befehl deiner großen Gottheit, Šamaš, großer Herr, in einem günstigen Fall beschlossen und bestätigt worden? Wird der, der sehen kann, es sehen? Wird derjenige, der hören kann, es auch hören? (12) Achte nicht auf die (Formulierung) des heutigen Falles, sei sie gut, sei sie fehlerhaft. (13) Achte nicht darauf, dass ein unreiner Mann...

Auch bekannt als "Analekten des Konfuzius", ist einer der dreizehn Klassiker der kanonischen konfuzianischen chinesischen Literatur. Der Tradition nach wurden die Gespräche von Konfuzius’ Schülern aufgezeichnet. Neuere Studien datieren den Text jedoch in die späte Zeit der Streitenden Reiche (475–221 v.u.Z.) oder sogar in die Westliche Hàn-Zeit (207 v.u.Z. bis 9 u.Z.). Die Texte wurden in der Qin-Dynastie im 3. Jahrhundert v.u.Z. verboten, Aufzeichnungen fielen der Vernichtung anheim. Die Analekten, wie wir sie heute kennen, stammen großteils von Zheng Xuan, der von 127 bis 200 u.Z. in der Han-Dynastie lebte. 論語 (lún yǔ) - Die Analekten 1. 學而 - Xue Er (von 20) 1. Der Meister sagte: "Ist es nicht angenehm, mit ständiger Beharrlichkeit und Anwendung zu lernen? Ist es nicht reizvoll, Freunde zu haben, die von weit her kommen? Ist er nicht ein Mann von vollkommener Tugend, der sich nicht unbehaglich fühlt, auch wenn die Menschen keine Notiz von ihm nehmen?" 2. Der Phil...

626 bis 539 v.u.Z. Nabupolassar (babylonisch Nabû-apla-uṣur) 626-605 v.u.Z., war ein Feldherr des assyrischen Königs Sin-šar-iškun (vorletzter neuassyrischer Herrscher), den er verriet. Er ging ein Bündnis mit den Medern gegen die Assyrer ein, die Babylon seit 200 Jahren beherrschten. Das Bündnis besiegte die Assyrer, die ihrerseits ein ägyptisches Truppenkontingent unter Necho II. angefordert hatten Nabū-kudurrī-uṣur II. (Nebukadnezar II.) 605 bis 562 v.u.Z., die biblische Erwähnung einer Massendeportation sowie des Raubes der Jerusalemer Tempelschätze wurde durch archäologische Schriften bestätigt. 605 v.u.Z. erlitten die Ägypter mit Unterstützung der verbliebenen Assyrer in der Schlacht bei Karkemisch eine empfindliche Niederlage. Assyrer, Lyder, Urartäer und Elamiten stellten keine Gefahr mehr dar. Gefahren drohten Nebukadnezar II. durch die ehemals verbündeten Meder, deshalb ließ er die sogenannte Medische Mauer, auf der West-Ost-Strecke von Sippar bis nach Opis am Tigris erric...

Nach Tukulti-apil-Ešarra I. (1114–1076 v.u.Z.) eroberten Aramäer weite Teile Nordsyriens. Die Assyrer wurden auf ihr Kerngebiet im nördlichen Mesopotamien zurückgedrängt. Aššur-dan II. ca. 935-912 v.u.Z., errang mehrere Siege gegen die Aramäer, Beginn der Entwicklung, die zur Bildung des Neuassyrischen Reichs führt Neuassyrisches Großreich 911-605 v.u.Z. Adad-nirari II. , 911–891 v.u.Z., Siege gegen die Aramäer und Auseinandersetzungen mit Nabû-šuma-ukīn I. von Babylon, mit dem er sich schließlich auf einen Friedensvertrag einigte. Tukultī-Ninurta II. , etwa 890-884 v.u.Z., eroberte einige aramäische Kleinstaaten Aššur-nâṣir-apli II. , 883-859 v.u.Z., das Neuassyrische Reich gewann unter ihm wieder die Ausmaße der Zeit von Tukulti-apil-Ešarra I. Feldzüge gegen Babylon, Aramäer und Urartu. Er verlegte die Hauptstadt von Assur nach Kalḫu und brachte die Routen zum Mittelmeer wieder unter assyrische Herrschaft -> "Bankett-Stele" Salmānu-ašarēd III. , 858-824 v.u.Z., schob...

Es gab ein System der Zeichenwertvariation, das nur während der ED III-Periode auftrat. Dieses System wird gemeinhin als UD.GAL.NUN bezeichnet. Diese Schreibweise zeichnet sich durch atypische Lesungen für bestimmte Zeichen aus. Es gibt eine Reihe von Beispielen für diese unregelmäßigen Lesungen, aber sie scheinen nach dieser Zeit aus der Praxis herauszufallen. Die UD.GAL.NUN-Rechtschreibung (Rechtschreibpraxis) ist vor allem in mythologischen Texten zu finden. Während die Natur und die Ursprünge von UD.GAL.NUN ungewiss bleiben, sind einige der Mechanismen klar: Zeichen in der Standardorthographie (eme-gir) werden durch andere nach einer Vielzahl von Gründen ersetzt: manchmal ist das Ersatzzeichen ähnlich im Aussehen, manchmal ähnlich im Klang oder der Bedeutung. Der Name UD.GAL.NUN selbst leitet sich von der üblichen Schreibweise des Namens des Hauptgottes Enlil ab, der im Sumerischen gewöhnlich 𒀭 𒂗 𒆤 d,en-lil2 geschrieben wird. In der UD.GAL.NUN-Schrift wird jedoch 𒌓 UD anstelle ...