Kult & Geschichte

"Die kindlichen Frömmigkeit", auch bekannt unter seinem chinesischen Namen Xiaojing, ist eine konfuzianische klassische Abhandlung, die Ratschläge zur kindlichen Frömmigkeit gibt: das heißt, wie man sich gegenüber einem Senior wie einem Vater, einem älteren Bruder oder einem Herrscher verhält. Der Text wurde höchstwahrscheinlich während der späten Zeit der Streitenden Reiche und der frühen Han-Dynastie geschrieben und behauptet, ein Gespräch zwischen Konfuzius und seinem Schüler Zengzi zu sein. 儒家 -  Konfuzianismus 孝經 - Xiao Jing [Streitende Staaten 475-221 v.u.Z.] 諫諍 - Pietät in Bezug auf Vorwürfe und Anschuldigungen Der Schüler Zeng sagte: "Ich habe deine Unterweisungen über die Zuneigung der Liebe, über Respekt und Ehrfurcht, darüber, wie wir (den Geist) unserer Eltern beruhigen und unsere Namen berühmt machen können, gehört. Ich möchte es wagen zu fragen, ob man (einfachen) Gehorsam gegenüber den Anordnungen des Vaters als kindliche Frömmigkeit bezeichnen kann."...

Die beiden üblichen Publikationsformen von Keilschriftquellen - Autographie (Handkopie) und Photographie - ersetzen die Konsultation der Originaltafel nicht vollständig: Im ersteren Fall enthalten sie immer ein Element der Interpretation, im letzteren Fall schränken Lichteinfall und Verkürzungen im Randbereich die Auswertbarkeit ein. Beim Foto und auch bei der Holographie entsteht die Auf­nahme stets bei einem bestimmten Einfallwinkel des Lichts, wodurch Teile eines Zeichens nicht oder nicht deutlich wiedergegeben werden können. Im Foto kommt die fehlende Tiefe hinzu, wodurch bei beschädigten Stellen oft nicht zu entscheiden ist, ob eine auf ein Keilschriftzeichen deutende Spur tatsächlich der erhaltene tiefste Teil des Keileindrucks oder eine zufällige Struktur im Bruch der abgebrochenen oder abgeplatzten Tafeloberfläche ist. Daher lag es nahe, nach Möglichkeiten einer dreidimensionalen Darstellung zu suchen. Es hat Versuche mit Hologrammen gegeben (Prof. Walter Sommerfeld, Marburg),...

Die Indus- oder Harappa-Kultur bestand etwa zwischen 2800–1800 v.u.Z. entlang des Indus, im Nordwesten des indischen Subkontinents und umfasste ca. 1.250.000 km². Damit hatte sie eine größere Landfläche als das antike Ägypten und Mesopotamien zusammen. Die Bezeichnung Harappa-Kultur geht auf einen der Hauptausgrabungsplätze, Harappa am Ravi zurück. Auf mesopotamischen Tontafeln wird diese Kultur als "Meluhha" bezeichnet und es bestanden Handelsbeziehungen. Mehrere Tausend Siegel deiserKultur sind gefunden worden. Diese sind meist relativ klein (von ca. 1,5 bis 4 cm²), meist quadratisch und zum großen Teil aus Steatit gefertigt. Diese Siegel sind auch die Hauptquelle dessen, was man als "Indus-Schrift" bezeichnet. Foto: https://cdli.ucla.edu/search/archival_view.php?ObjectID=P382671 https://de.wikipedia.org/wiki/Indus-Kultur https://de.wikipedia.org/wiki/Indus-Siegel Links: British Museum:  Indus Valley Civilisation | British Museum https://www.harappa.com/category/...

  Die Archäologen Fadhil Abdulwahid und Donny Youkhanna von der Universität in Bagdad haben im Jahr 2000 in Umm al-Ajarib („Mutter der Skorpione“ ) den bisher größten Friedhof der Sumerer entdeckt, der um ein vielfaches größer als der bislang größte bekannte Friedhof von Eridu mit seinen mehr als tausend Gräbern ist. Der Ort befindet sich ca. 350 Kilometer südlich von Bagdad und ist heute trockenes Land, das mit Sanddünen bedeckt ist, ohne Vegetation und Sträucher, dennoch waren Grabräuber wohl schon vorher dort. Schätzungen nach könnte der ca. 5000 Jahre alte Friedhof Hunderttausende von Gräbern enthalten. Auch ein kleiner Teil eines dreigliedrigen Tempels mit bis zu 3 Meter hohen Mauern wurde ausgegraben. William Hayes Ward entdeckte den Friedhof bereits im Jahr 1886 als erster Europäer. Die Sumerer bestatteten ihre Toten hauptsächlich in Särgen aus Ziegeln, die sie mit Bitumen (teerähnliches Material) und Mörtel verpackten. Größte Totenstadt der Sumerer entdeckt - wissenschaft....

On Nakedness, Nudity, and Gender in Egyptian and Mesopotamian Art Julia Asher-Greve 2006, Schroer, S. (Hrsg.), Bilder und Geschlecht: Beiträge zur Hermeneutik des Lesens antiker Kunst. Oriens Biblicus et Orientalis 220 Es ist nicht klar, inwieweit Nacktheit im alten Ägypten und in Mesopotamien mit Scham verbunden war, da es nur sehr wenige Hinweise auf dieses Thema gibt. Ein interessantes Beispiel findet sich in einem literarischen Text aus der Zeit der römischen Herrschaft in Ägypten, der Geschichte von Setna Khaemuas und den Mumien (Simpson& al. 2003: 435-469). In dieser Erzählung stiehlt Prinz Setna einen magischen Text aus einem Grab und wird für seine Anmaßung mit einer haarsträubenden Begegnung mit einer teuflischen Verführerin bestraft. Glücklicherweise entpuppt sich sein Missgeschick als böser Traum, aber Setna erwacht und findet sich nackt auf der Straße liegend wieder, als der Pharao in seinem Wagen vorbeifährt. Setna will sich aus Respekt vor dem König erheben, aber er s...

Das Proto-Elamitische wurde für einen relativ kurzen Zeitraum um 3000 v.u.Z. auf dem Gebiet des heutigen Iran verwendet. Das Proto-Elamitische ist ein abgeleitetes Schriftsystem, ausgehend von der Uruk-Schrift (Mitte des 4. JT. v.u.Z.) Das Datum der Entlehnung der Schrift aus Uruk in den Iran ist schwer zu bestimmen, aber der Kontakt dürfte während oder am Ende der Uruk IVa-Periode abgebrochen sein.  Die numero-ideographischen Tafeln aus dem Iran unterscheiden sich von den mesopotamischen nur durch die Reihenfolge der numerischen Zeichen und der nicht numerischen Zeichen; im Iran folgen die numerischen Zeichen dem Objekt, das sie bezeichnen, während die umgekehrte Reihenfolge in den Texten aus Mesopotamien zu finden ist. Zwischen mesopotamischen und iranischen Token und Bullae gibt es keine offensichtlichen Unterschiede. Es gibt mehr als 1600 Texte und Fragmente in Museen auf der ganzen Welt. Die meisten Texte befinden sich im Louvre-Museum, Paris, und im iranischen Nationalmuseum,...

  VS 08, 127 (Ungnad, Arthur) Vorderasiatisches Museum, Berlin, Germany Museum no.: VAT 00926 CDLI no.: P372528 alötbabylonisch, Zeit: Hammurapi 1. Šamaš-āpilī, 2. von Taḫabati, 3. (wird zusätzlich zu) Mārat-ištar, ihrer Tochter 4. und Tarībum, ihrem Sohn, 5. von (Herrn) Bunene-abī 6. und (Frau)  Ḫuššūtum, der nadītu des Marduk, 7. der Frau von Bunene-abī 8. adoptiert. 9. Und auch wenn Bunene-abī 10. und Ḫuššūtum bereits Söhne haben, 11. Šamaš-āpilī 12. wird deren ältester Bruder sein. 13. Wenn in zukünftigen 14. Tagen, Šamaš-āpilī 15. zu Bunene-abī umgekehrt 1. und Ḫuššūtum sagt: 2. "Du bist nicht mein Vater, 3. du bist nicht meine Mutter" 5. werden sie ihn rasieren und 6. ihn verkaufen (wörtlich: ihn für Silber geben); 7. und wenn Bunene-abī 8. und Ḫuššūtum zu Šamaš-āpilī, 9. ihrem Sohn, sagen: "Du bist nicht unser Sohn", 11. werden das Haus und die Besitztümer 12. verfallen. Bezüglich der Gebühr für zwei Jahre Krankenpflege, 13. Taḫabatum, Mārat-ištar 14. und Tar...