Kult & Geschichte

Der Vogel Anzu, halb Löwe, halb Adler, ist mindestens seit dem dritten Jahrtausend v.u.Z. in der Keilschriftkultur belegt. In der sumerischen Literatur erscheint er als wildes Geschöpf der Berge.  Im Kalhu des 9. Jahrhunderts v.u.Z. wurde er im Kampf mit dem Kriegergott Ninurta dargestellt, und zwar an einem Eingang zum wichtigsten Heiligtum der königlichen Zitadelle. Das Bild von Ninurta, der Anzu aus seinem Tempel vertreibt, verbindet auf eindrucksvolle Weise die militaristischen Ideale des assyrischen Königtums mit der Bedeutung der Gelehrsamkeit. Einerseits muss Ninurta sowohl Intelligenz als auch rohe Gewalt einsetzen, um den bösen Anzu zu besiegen. Andererseits muss er die Schicksalstafel wiederfinden, in der die Entscheidungen der Götter über die Zukunft Assyriens festgehalten sind. Hofgelehrte berieten den assyrischen König bei seinen militärischen Entscheidungen, indem sie die Götter durch verschiedene Formen der Wahrsagerei TT nach ihren Absichten befragten. Die Skulptur kam

Babylonische Königsliste A (BM 033332; Rm 3, 005) Eine große Tontafel (BM 033332; Rm 3, 005) bewahrt die beste bekannte Kopie einer Liste von Herrschern von den altbabylonischen Königen von Babylon (1894-1595 v.u.Z.) bis zur neubabylonischen Dynastie (625-539 v.u.Z.); dieses Dokument wird in der wissenschaftlichen Literatur allgemein als "Babylonische Königsliste A" bezeichnet. Trotz der Tatsache, dass die Zusammenstellung nicht die Möglichkeit berücksichtigt, dass zwei oder mehr Dynastien gleichzeitig existieren oder sich überschneiden können, dass die Zahlen für die Regierungsjahre einiger Herrscher nicht korrekt sind und dass die Reihenfolge einiger Könige aus der Kassitenzeit nicht stimmt, ist die babylonische Königsliste A eine der wichtigsten chronologischen Quellen für Babylon im zweiten und ersten Jahrtausend v.u.Z.. Die Liste scheint im Allgemeinen eine nahezu vollständige Liste der Herrscher der Ersten Dynastie von Babylon (1894-1595 v.u.Z..), der Ersten Dynastie d

SAA 20 034. Beerdigung einer Königin (ZA 045, 042-046) CDLI: P393776 Neo-Assyrian (ca. 911-612 v.u.Z.) (1) Sie stellen das Bett auf und führen die Vorführung vor. (2) Sie waschen die Füße. Eine Fackel aus süßem Schilfrohr, eine Schale mit süßem Öl. (4) Die Braut wäscht sich die Füße. Sie geht dreimal um das Bett herum, küsst die Füße, geht und setzt sich hin. Sie verbrennt Zedernholz und löscht es mit Wein. Sie legt das Herz eines Widders in Tappinnu-Mehl und stellt es in die Mitte des Bildes. (10) Sie schütten Wein aus einem ... Steingefäß auf den Boden und zerdrücken ihn an der Bettkante. Sie mischen (den Inhalt von) zwei Krügen und schütten es vor Šamaš. Sie wirft sich zu seinen Füßen. (15) Der Tag, an dem sie sein Bett aufstellten. (16) Der Tag, an dem sie die Verbrennung durchführen: (17) Sie bringen Wasser, Öl und humbiṣutu-Brot. Sie bringen die Utensilien, er vollzieht die Darbietung. (19) Sie waschen die Füße. Sie trägt eine Fackel aus süßem Schilfrohr, geht dreimal um das Bett

Die Erlitou-Kultur war eine städtische Gesellschaft der Frühen Bronzezeit, die in China (Provinz Henan) von ca. 2000-1500 v.u.Z. existierte. Viele chinesischen Archäologen identifizieren die Erlitou-Kultur mit der nur aus späteren Aufzeichnungen überlieferten Xia-Dynastie, während die meisten westlichen Archäologen da keine konkrete Verbindung sehen. Erlitou war vom 18.-16. Jh. v.u.Z. die größte städtische Siedlung auf der Fläche des heutigen China. Kulturgeschichtlich wird die Erlitou-Kultur als Nachfolgerin der Longshan-Kultur angesehen. Verschiedene Paläste wurden gefunden, Palast 3 ist dabei von besonderem Interesse. Er bestand aus 3 Innenhöfen entlang einer 150 m langen Achse. Die Erlitou-Kultur ist die früheste großformatige Bronzekultur in China. Bekannt sind Bronzewerkzeuge und-waffen, sowie Glockeninstrumente. "Ding" waren runde Kessel-Gefäße aus Bronze mit drei Beinen oder rechteckige mit vier Beinen, die wohl zum Kochen, Lagern und für rituellen Opfer genutzt wu

SAA 04 142. Will jemand einen Aufstand gegen Prinz Assurbanipal anzetteln? (PRT 044) Esarhaddon (680-669 v.u.Z.) Weissagung an den Sonnengott (1) Šamaš, großer Herr, gib mir eine feste, positive Antwort auf das, worum ich dich bitte! (2) Von diesem Tag, dem ...ten Tag dieses Monats, Iyyar (II), bis zum ersten Tag des kommenden Monats, Sivan (III) dieses Jahres, [für ... Tage und Nächte], die für die Durchführung (dieser) Extispizie vorgeschriebene Frist - innerhalb dieser vorgeschriebenen Frist, (4) wird einer der Eunuchen und der Bärtigen (Beamten), das Gefolge des Königs oder einer seiner Brüder und Onkel, (5) seine Familie, die Linie seines Vaters oder die jüngeren Mitglieder der königlichen Linie oder die "dritten Männer", Wagenlenker und Wagenkämpfer, (6) oder die Rekrutierungsoffiziere oder die Präfekten des freigestellten Militärs oder die Präfekten der Kavallerie oder die königliche Leibwache oder seine persönliche Garde, (7) oder die Wächter der inneren Tore, oder

Laut Tafel IV des wissenschaftlichen Kompendiums Tintir = Babylon war Emašdari, der Tempel der Göttin Ištar von Agade (Bēlet-Agade; die "Herrin von Agade"), einer der vier Tempel im Ka-dingirra-Bezirk von Ostbabylon und laut demselben Text eines der sechs religiösen Gebäude, die verschiedenen Erscheinungsformen von Ištar in Babylon gewidmet waren. Dieses 1.150 m² große religiöse Gebäude, das sich zwischen Privathäusern an der Ostseite der Prozessionsstraße befand, wurde 1910-11 von Oscar Reuther im Auftrag der Deutschen Orient-Gesellschaft (DOG) sowie um 1980 von irakischen Archäologen ausgegraben, die auch den Überbau rekonstruierten. Die Ruinen des Gebäudes wurden aufgrund von Inschriften, die innerhalb der Struktur entdeckt wurden, als Emašdari identifiziert, darunter zwei Tonzylinder des neubabylonischen Königs Nabonidus (reg. 555-539 v.u.Z.). Dieser Tempel in Babylon trug den sumerischen Zeremoniennamen Emašdari, was "Haus der Tieropfer" bedeutet. Schriftliche

Vermutliche Vorlage für den "Turm zu Babel", 10.300.000 Lehmziegel und 30.200.000 gebrannten Ziegel, Grundfläche 91,5 × 91,5 m (8400 m²), und Höhe wird auf 91,5 m geschätzt Etemenanki, die Zikkurat von Babylon, befand sich im Stadtteil Eridu von Babylon (dem heutigen Sahn), am Ostufer des Flusses Arahtu. Der hohe Tempelturm, der innerhalb eines 400×400 Meter großen ummauerten Geländes errichtet wurde, befand sich westlich der Prozessionsstraße und nördlich des Haupttempels von Babylon, Esagil. Von diesem einst turmartigen, mehrstufigen Gebäude ist heute nur noch wenig übrig. Namen und Schreibweisen In einer Komposition, die oft als "Sammlung sumerischer Tempelhymnen" bezeichnet wird, wird der Name Etemenanki als Beiname der Zikkurat Eunir in Eridu (dem heutigen Tell Abu Shahrain) verwendet, einer der frühesten erbauten Städte im südlichen Mesopotamien. Dieser sumerische Zeremonienname, der "Haus, Gründungsplattform des Himmels und der Unterwelt" bedeutet,